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外輔骨陷者中，屈臂而得之，為合。手陽明也。
是謂五藏六府之俞，五五二十五俞，六六三十六俞也。六府皆出足之三陽，上合於手者也。
缺盆之中，任脈也，名曰天突。一次，任脈側之動脈足陽明也，名曰人迎；二次脈，手陽明也，名曰扶突；三次脈，手太陽也，名曰天窗；四次脈，足少陽也，名曰天容；五次脈，手少陽也，名曰天牖；六次脈，足太陽也，名曰天柱；七次脈，頸中央之脈，督脈也，名曰風府。腋內動脈手太陰也，名曰天府。腋下三寸手心主也，名曰天池。
刺上關者，呿不能欠。刺下關者，欠不能呿。刺犢鼻者，屈不能伸。刺兩關者，伸不能屈。
足陽明，俠喉之動脈也，其俞在膺中。手陽明，次在其俞外，不至曲頰一寸。手太陽當曲頰。足少陽在耳下曲頰之後。手少陽出耳後上加完骨之上。足太陽俠項大筋之中，髮際。
陰尺動脈，在五里，五俞之禁也。
肺合大腸，大腸者，傳道之府。心合小腸，小腸者，受盛之府。肝合膽，膽者中精之府。脾合胃，胃者五穀之府。腎合膀胱，膀胱者津液之府也。少陽屬腎，腎上連肺，故將兩藏。三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也，是六府之所與合者。
春取絡脈諸滎大經分肉之間，甚者深取之，間者淺取之。夏取諸俞孫絡肌肉面板之上。秋取諸合，餘如春法。冬取諸井諸俞之分，欲深而留之。此四時之序，氣之所處，病之所舍，藏之所宜。轉筋者，立而取之，可令遂已。痿厥者，張而刺之，可令立快也。
一、七律詩《以周易哲學視角解讀〈靈樞·本輸〉》
《本輸》奧秘蘊真經，髒象氣血此中明。
肺經大淵注尺澤，心經神門入少衝。
肝經太沖連曲泉，脾經太白接商丘。
腎經太溪通陰谷，膀胱至陰通委中。
三焦關衝連天井，小腸少澤上聽宮。
大腸商陽走曲池，胃經厲兌足三里。
五俞五行應五臟，九宮八卦運六氣。
針刺艾灸通經絡，養生保健調陰陽。
詮釋：
這首七律詩以《以周易哲學視角解讀〈靈樞·本輸〉》為主題，對《靈樞·本輸》進行了深入的解讀和詮釋。
詩的前兩句“《本輸》奧秘蘊真經，髒象氣血此中明”，指出了《靈樞·本輸》是一部蘊含著深奧的醫學經典，其中包含了人體臟腑、氣血等方面的知識。
接下來的八句，分別對五臟六腑的經絡穴位進行了描述，如“肺經大淵注尺澤，心經神門入少衝”等，展示了經絡穴位與臟腑之間的關係。
然後，“五俞五行應五臟，九宮八卦運六氣”兩句，強調了五行、九宮八卦等周易哲學的元素在中醫理論中的應用，以及它們與五臟六腑、氣血執行的關係。
最後兩句“針刺艾灸通經絡，養生保健調陰陽”，則體現了中醫治療和養生的方法，透過針刺、艾灸等手段來通經絡、調陰陽，達到養生保健的目的。
整首詩以七律的形式，將《靈樞·本輸》的內容與周易哲學相結合，既展現了中醫理論的博大精深，又體現了其與哲學的緊密聯絡。同時，也表達了對中醫養生保健的重視和推崇。
二、《以周易哲學視角解讀〈靈樞·本輸〉》
《靈樞·本輸》是《黃帝內經》中的一篇重要文獻，主要論述了人體五臟六腑的氣血輸注出入的部位，以及這些部位與四季、五行、陰陽等的關係。以下是對這篇文獻的白話文潤色擴充套件：
黃帝問歧伯說：針刺的道理，必須通曉十二經絡的起止，絡脈的別出，五輸穴的留止，六腑的配合，四季的出入，五臟的流注，經脈的寬窄度數，淺深的情況，高下所至的部位。我希望聽聽這些道理。
歧伯說：請讓我按照次序來談。肺經的脈氣出於少商穴，少商穴位於手大指端的內側，是井木穴；脈氣溜於魚際穴，魚際穴位於手魚的部位，是滎穴；脈氣注於太淵穴，太淵穴位於魚後一寸的凹陷中，是俞穴；脈氣行於經渠穴，經渠穴位於寸口之中，是經穴；脈氣入於尺澤穴，尺澤穴位於肘中的動脈處，是合穴。這是手太陰肺經的穴位。
心經的脈氣出於中衝穴，中衝穴位於手中指的尖端，是井木穴；脈氣流於勞宮穴，勞宮穴位於手掌中中指本節的內側，是滎穴；脈氣注於大陵穴，大陵穴位於掌後兩骨之間的下方，是俞穴；脈氣行於間使穴，間使穴位於兩筋之間，三寸的中間，有過則至，無過則止，是經穴
