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靈樞第7章 官針 第七 法星
古文
凡刺之要，官針最妙。九針之宜，各有所為，長、短、大、小，各有所施也。不得其用，病弗能移。疾淺針深，內傷良肉，面板為癰；病深針淺，病氣不寫，支為大膿。病小針大，氣寫太甚，疾必為害；病大針小，氣不洩寫，亦復為敗。失針之宜。大者寫，小者不移。已言其過，請言其所施。
病在面板無常處者，取以鑱針於病所，膚白勿取。病在分肉間，取以圓針於病所。病在經絡痼痺者，取以鋒針。病在脈，氣少，當補之者，取以鍉針於井滎分俞。病為大膿者，取以鈹針。病痺氣暴發者，取以圓利針。病痺氣痛而不去者，取以毫針。病在中者，取以長針。病水腫不能通關節者，取以大針。病在五藏固居者，取以鋒針，寫於井滎分俞，取以四時。
凡刺有九，以應九變。一曰俞刺，俞刺者，刺諸經滎俞藏俞也；二曰遠道刺，遠道刺者，病在上，取之下，刺府俞也；三曰經刺，經刺者，刺大經之結絡經分也；四曰絡刺，絡刺者，刺小絡之血脈也；五曰分刺，分刺者，刺分肉之間也；六曰大寫刺，大寫刺者，刺大膿以鈹針也；七曰毛刺，毛刺者，刺浮痺面板也；八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左；九曰焠刺，焠刺者，刺燔針則取痺也。
凡刺有十二節，以應十二經。一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以治心痺。刺此者，傍針之也。二曰報刺，報刺者，刺痛無常處也。上下行者，直內無拔針，以左手隨病所按之，乃出針，復刺之也。三曰恢刺，恢刺者，直刺傍之，舉之前後，恢筋急，以治筋痺也。四曰齊刺，齊刺者，直入一，傍入二，以治寒氣小深者；或曰三刺，三刺者，治痺氣小深者也。五曰揚刺，揚刺者，正內一，傍內四，而浮之，以治寒氣之搏大者也。六曰直針刺，直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者也。七曰輸針，輸刺者，直入直出，稀髮針而深之，以治氣盛而熱者也。八曰短刺，短刺者，刺骨痺，稍搖而深之，致針骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也。十曰陰刺，陰刺者，左右率刺之，以治寒厥；中寒厥，足踝後少陰也。十一曰傍針刺，傍針刺者，直刺傍刺各一，以治留痺久居者也。十二曰贊刺，贊刺者，直入直出，數髮針而淺之，出血是謂治癰腫也。
脈之所居，深不見者，刺之微內針而久留之，以致其空脈氣也。脈淺者，勿刺，按絕其脈乃刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。
所謂三刺，則谷氣出者。先淺刺絕皮，以出陽邪，再刺則陰邪出者，少益深絕皮，致肌肉，未入分肉間也；已入分肉之間，則谷氣出。故刺法曰：始刺淺之，以逐邪氣，而來血氣，後刺深之，以致陰氣之邪，最後刺極深之，以下谷氣。此之謂也。
故用針者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工也。
凡刺有五，以應五藏，一曰半刺，半刺者，淺內而疾髮針，無針傷肉，如拔毛狀，以取皮氣，此肺之應也。
二曰豹文刺，豹文刺者，左右前後針之，中脈為故，以取經絡之血者，此心之應也。
三曰關刺，關刺者，直刺左右盡筋上，以取筋痺，慎無出血，此肝之應也；或曰淵刺；一曰豈刺。
四曰合谷刺，合谷刺者，左右雞足，針於分肉之間，以取肌痺，此脾之應也。
五曰輸刺，輸刺者，直入直出，深內之至骨，以取骨痺，此腎之應也。
《深度解析〈靈樞·官針第七〉——融合周易哲學的針法奧秘》
《靈樞·官針第七》作為中醫學的經典篇章之一，蘊含著豐富而深邃的智慧。當我們以周易哲學的視角來審視這一章節時，更能揭示出其中隱藏的玄妙之處。
在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。《靈樞·官針第七》中的針法也充分體現了陰陽的相互作用與平衡。針法的運用如同陰陽的燮理，透過調節陰陽的失衡來達到治療的目的。例如，在針法的選擇上，根據疾病的陰陽屬性，選擇相應的針法來糾正陰陽的偏盛偏衰。同時，針法的操作過程中也蘊含著陰陽的變化，進針與出針、刺激的輕重等都體現了陰陽的動態平衡。
象數之理在周易中佔據著重要地位，而在官針中，象數的觀念也有著深刻的體現。脈象是人體健康狀況的反映，而象數則可以幫助醫者更深入地理解脈象所蘊含的資訊。透過對脈象的象數分析，醫者能夠準確地判斷疾病的性質和部位，從而選擇合適的針法進行治療。例如，某些脈象的象數特徵可能與特定
