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形體安逸但精神苦悶的人，病多發生在經脈，治療時宜用針灸。形體安逸而精神也愉快的人，病多發生在肌肉，治療時宜用針刺或砭石。形體勞苦但精神很愉快的人，病多發生在筋，治療時宜用熱熨或導引法。形體勞苦，而精神又很苦惱的人，病多發生在咽喉部，治療時宜用藥物。屢受驚恐的人，經絡因氣機紊亂而不通暢，病多為麻木不仁，治療時宜用按摩和藥酒。以上是形體和精神方面發生的五種型別的疾病。
刺陽明經，可以出血出氣；刺太陽經，可以出血，但不宜傷氣；刺少陽經，只宜出氣，不宜出血；刺太陰經、少陰經，只宜出氣，不宜出血；刺厥陰經，只宜出血，不宜傷氣。
三、《周易哲學視角下〈皇帝內經〉之血氣形志深度解析》
《素問》第二十四章“血氣形志”，猶如一幅神秘而深邃的生命畫卷，展現了人體氣血與臟腑之間微妙而複雜的關係。透過周易哲學的視角，我們能夠更深入地理解其中蘊含的智慧與哲理。
在天地之間，存在著一種恆定的規律，太陽經通常多血少氣，少陽經常少血多氣，陽明經常多氣多血，少陰經常少血多氣，厥陰經常多血少氣，太陰經常多氣少血宇宙種天之常數，反映了宇宙萬物的執行之道，也體現了人體與天?太陽?的呼應與契合。
足太陽與少陰互為表裡，少陽與厥陰互為表裡，陽明與太陰互為表裡，這構成了足之陰陽的關係。手太陽與少陰互為表裡，少陽與心主互為表裡，陽明與太陰互為表裡，這形成了手之陰陽的聯絡。這種表裡關係，如同一座座橋樑，將人體的各個部分緊密地連線在一起，使氣血得以順暢地流通，維持著生命的平衡與和諧。
當我們瞭解了手足陰陽所面臨的困境與疾苦，便明白在治病時，必先去除瘀血，以消除病痛的根源。然後，根據患者的需求和身體的狀況，瀉其有餘，補其不足。這一過程，如同順應自然的節律，在陰陽的變化中尋求平衡與和諧。
要了解背部的俞穴，需先度量兩乳之間的距離，從中對摺，再用其他草量去一半，然後將草的兩端相抵拄。接著，舉起草來度量背部，使其中一端居上，與脊骨的大椎相齊，兩端在下。當草的下端所對應的，便是肺之俞穴。再向下一度，是心之俞穴。再向下一度，左邊是肝之俞穴，右邊是脾之俞穴。再向下一度，便是腎之俞穴。這便是五臟之俞穴，也是灸刺的度量標準。
人的形體與情志之間存在著緊密的聯絡。若形體安閒而情志困苦，疾病往往會發生在經脈上，治療時宜採用灸刺之法。若形體安閒而情志愉悅，疾病則易發生在肌肉上，治療可用針石之術。若形體勞苦而情志愉悅，疾病易發生在筋上，治療宜用熨引之法。若形體勞苦而情志困苦，疾病則易發生在咽喉部位，治療需用各種藥物。若形體屢受驚恐，導致經絡不通，疾病會表現為麻木不仁，治療當用按摩和藥酒。這便是五種形體與情志的關係。
刺陽明經可出血氣，刺太陽經，可出血惡氣，刺少陽經，可出氣惡血，刺太陰經，可出氣惡血，刺少陰經，可出氣惡血，刺厥陰經，可出血惡氣。這一刺法的規律，如同陰陽之道的執行，在變化中尋求平衡與和諧。
周易哲學強調陰陽的相互作用與變化，而《皇帝內經》中的血氣形志理論，也正是基於這種陰陽觀念。太陽經的多血少氣，少陽經的少血多氣，陽明經的多氣多血等，都是陰陽在人體中的具體體現。透過對這些氣血關係的理解，我們能夠更好地把握人體的健康與疾病。
同時，手足陰陽的表裡關係，也反映了周易哲學中“萬物交感”的思想。每一臟腑都與其他臟腑相互關聯，相互影響，形成了一個複雜而有序的生命網路。這種相互作用，如同宇宙中星辰的執行，彼此呼應，相互依存。
在治療疾病時，根據氣血的虛實和情志的狀態進行針對性的治療，體現了周易哲學中“因時制宜”“因人而異”的理念。不同的人有著不同的體質和生活環境，疾病的表現也各不相同。只有根據具體情況進行個性化的治療，才能達到最佳的治療效果。
而背部俞穴的度量方法，則展現了周易哲學中“象數”的奧秘。透過對人體形態的度量和計算，我們能夠找到與臟腑相應的俞穴，進行精準的治療。這種象數的運用，使治療更加科學和有效。
“形樂志苦”“形樂志樂”“形苦志樂”“形苦志苦”等不同的情況，也反映了人生的各種境遇和心態。疾病的發生與發展，往往與我們的生活方式和情志狀態密切相關。只有保持良好的心態和健康的生活習慣，才能預防
