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宗筋，陰陽總括宗筋的會合之處，會合於氣街，而陽明經是它們的統領，都連屬於帶脈，而又絡屬於督脈。所以陽明經虛就會使宗筋弛縱，帶脈不能收引，就會導致足痿而不能行走。
黃帝又問：怎樣治療呢？
岐伯說：分別補各經的滎穴，疏通各經的俞穴，調節虛實，調和逆順，根據筋、脈、骨、肉患病的不同部位，按照時令，選擇相應的經穴進行治療，這樣病就會痊癒了。
黃帝說：好。
三、以下是一首七律贊詩：
《七律·贊〈痿論篇第四十四〉解析》
周易哲思蘊妙玄，痿篇解析展新篇。
陰陽變化玄機顯，五行相生道理全。
象外探尋知本質，道中求索悟真詮。
精深論述才情顯，智慧光芒耀史箋。
以下是對這首七律的詮釋：
詩的首聯“周易哲思蘊妙玄，痿篇解析展新篇”，點明瞭以周易哲學來解析《痿論篇第四十四》這一獨特視角，展現了其蘊含的玄妙之處和所呈現的新穎篇章。
頷聯“陰陽變化玄機顯，五行相生道理全”，具體闡述了在解析中體現出的周易哲學中陰陽變化的微妙玄機以及五行相生相剋的全面道理。
頸聯“象外探尋知本質，道中求索悟真詮”，強調了要在表象之外去探尋痿證的本質，在對道的追求中領悟其中的真諦。
尾聯“精深論述才情顯，智慧光芒耀史箋”，高度讚揚了這一解析的深刻與才情，以及它所散發的智慧光芒將在歷史的篇章中閃耀。
四、以下是一篇關於“用周易哲學深度解析《痿論篇第四十四》”的文章：
《周易哲學視角下的〈痿論篇第四十四〉解析》
《痿論篇第四十四》作為《黃帝內經》中的重要篇章，探討了痿證這一病症的諸多方面。而當我們以周易哲學的視角來審視這一篇章時，會發現其中蘊含著更為深邃的意義和啟示。
在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。陰陽相互依存、相互轉化，共同構成了宇宙萬物的執行規律。痿證的產生，也可以從陰陽失衡的角度來理解。人體的健康狀態如同陰陽的和諧共處，當某種原因導致陰陽失衡時，就可能出現痿證這樣的病症。
從五行的角度來看，《痿論篇第四十四》中提到的五臟與五體的關係，也與周易哲學中的五行相生相剋理論相契合。肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水，五者之間相互影響、相互制約。痿證的發生，可能是由於某一髒的功能失調，進而影響到與之相關聯的五體，導致痿軟無力等症狀的出現。
在周易哲學中，變化是永恆的主題。痿證的發展過程也體現了變化的特點。疾病的發生、發展和轉歸，都不是一成不變的，而是處於不斷的動態變化之中。這就要求我們在對待痿證時，要以動態的眼光去觀察和分析，及時調整治療方案，以適應病情的變化。
同時，周易哲學強調了“時”的重要性。在治療痿證時，我們需要根據不同的時機和階段，採取相應的措施。比如，在疾病初期，可能需要採取較為激進的治療方法，以遏制病情的發展；而在後期，則需要注重調養和鞏固，以恢復身體的健康狀態。
在周易哲學中，還有一個重要的概念就是“象”。《痿論篇第四十四》中所描述的痿證的症狀和表現，也可以看作是一種“象”。透過對這些“象”的觀察和分析，我們可以更深入地瞭解痿證的本質和內在規律，從而更好地進行治療和預防。
此外，周易哲學中的“中和”思想也與痿證的治療密切相關。痿證的治療不應僅僅侷限於消除症狀，更重要的是要達到身體內部的平衡與和諧。透過調理五臟六腑的功能，使陰陽、五行達到平衡狀態，從而實現身體的健康恢復。
在周易哲學中，“道”是最高的理念。治療痿證的過程，也是我們追求健康之道的過程。我們需要遵循自然規律，順應身體的本能，以達到與自然和諧共處的狀態。只有這樣，才能真正實現身體的健康和長壽。
總之，用周易哲學來深度解析《痿論篇第四十四》，可以讓我們更深刻地理解痿證的本質和治療原理。周易哲學為我們提供了一種全新的思維方式和視角，幫助我們更好地認識和應對痿證這一病症，同時也為我們探索生命的奧秘和健康的真諦提供了有益的啟示。
痿證作為一種病症，不僅僅是身體上的不適，更是對我們生命狀態的一種警示。透過對《痿論篇第四十四》的深入研究和周易哲學的解析，我們能
