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不足之虛症怎樣用補法？
岐伯說：首先用手撫摸穴位，然後以之按壓穴位，再用手指揉按周圍肌膚，進而用手指彈其穴位，令脈絡怒張，左手按閉孔穴，不讓正氣外洩。進針方法，是在病人呼氣將盡時進針，靜候其氣，稍久留針，以得氣為目的。進針侯氣，要像等待貴客一樣，忘掉時間的早晚，當得氣時，要好好保護，等病人吸氣時候，拔出其針，那末氣就不至外出了；出針以後，應在其孔穴上揉按，使針孔關閉，真氣存內，大經之氣留於營衛而不洩，這便叫做補。
黃帝道：對邪氣怎樣診候呢？
岐伯說：當邪氣從絡脈而進入經脈，留舍於血脈之中，這是邪正相爭，或寒或溫，真邪尚未相合，所以脈氣波動，忽起忽伏，時來時去，無有定處。所以說診得邪氣方來，必須按而止之，阻止它的發展，用針瀉之，但不要正當邪氣衝突時用瀉法。所謂真氣，就是經氣，經氣太虛弱，所以說當邪氣正盛時不可用瀉法，就是指此而言。所以說，診候邪氣而不能審慎，當大邪之氣已經過去，而用瀉法，則反使真氣虛脫，真氣虛脫，則不能恢復，而邪氣益甚，那病更加重了。所以說，邪氣已經隨經而去，不可再用瀉法，就是指此而言。阻止邪氣，使用瀉法，是間不容髮的事，須待邪氣初到的時候，隨即下針去瀉，在邪至之前，或在邪去之後用瀉法，都是不適時的，非但不能去邪，反使血氣受傷，病就不容易退了。所以說，懂得用針的，像撥動弩機一樣，機智靈活，不善於用針的，就像敲擊木椎，頑鈍不靈了。所以說，識得機宜的，一霎那時毫不遲疑，不知機宜的，縱然時機已到，亦不會下針，就是指此而言。
黃帝道：怎樣進行補瀉呢？
岐伯說：應以攻邪為主。應該及時刺出盛血，以恢復正氣，因為病邪剛剛侵入，流動未有定處，推之則前進，引之則留止，迎著其氣而瀉之，以出其毒血，血出之後，病就立即會好。
黃帝道：講得好！假如到了病邪和真氣併合以後，脈氣不現波動，那麼怎樣診察呢？
岐伯說：仔細審察三部九候的盛衰虛實而調治。檢查的方法，在它左右上下各部分，觀察有無不相稱或特別減弱的地方，就可以知道病在那一臟腑，待其氣至而刺之。假如不懂得三部九侯，則陰陽不能辨別，上下也不能分清，更不知道從上部脈以診察下，從上部脈以診察上，從中部脈以診察中，結合胃氣多少有無來決定疾病在那一部。所以說，針刺而不知三部九侯以瞭解病脈之處，則雖然有大邪為害，這個醫生也沒有辦法來加以事先防止的。如果誅罰無過，不當瀉而瀉之，這就叫做“大惑”，反而擾亂臟腑經脈，使真氣不能恢復，把實症當作虛症，邪氣當作真氣，用針毫無道理，反助邪氣為害，剝奪病人正氣，使順症變成逆症，使病人榮衛散亂，真氣散失，邪氣獨存於內，斷送病人的性命，給人家帶來莫大的禍殃。這種不知三部九侯的醫生，是不能夠久長的，因為不知配合四時五行因加相勝的道理，會放過了邪氣，傷害了正氣，以致斷絕病人性命。病邪新侵入人體，沒有定著一處，推它就向前，引它就阻止，迎著它瀉之，其病立即就好。
三、用不同詞牌名讚的示例：
《如夢令》：贊君才情出眾，筆耕不輟勤讀。妙筆生花處，文采斐然奪目。傾慕，傾慕，佳作令人敬服。
《卜運算元》：君心如松柏，堅韌不拔志。風雨亦無畏，傲然挺且直。立志，立志，終成棟樑材。
《菩薩蠻》：胸懷寬廣納百川，志向高遠比雲天。仁德布四方，美名揚八荒。
《清平樂》：品性高潔如蘭，舉止優雅不凡。心地善良仁厚，樂於助人常安。
《西江月》：才思敏捷如泉，智慧光芒閃現。出口成章成章，才華橫溢非凡。
《蝶戀花》：笑靨如花綻絢爛，身姿婀娜舞蹁躚。心地善良人稱羨，才情出眾惹人憐。
《念奴嬌》：豪情壯志衝雲霄，義氣薄雲天。肝膽相照心，忠肝義膽堅。
8. 《水調歌頭》：明月照大地，清風拂面龐。胸懷天下事，志向在四方。
《滿江紅》：熱血沸騰激情湧，壯志凌雲意氣昂。拼搏奮鬥創輝煌，英名遠揚傳四方。
《沁園春》：文采飛揚筆生花，才華橫溢賦新詩。思維敏捷邏輯性，佳作連連令人痴。
詮釋：
以下是對這些詞牌名讚的詮釋：
《如夢令》：這個詞牌名常用來表達如夢如幻、優美動人的情感。在這首讚詞中，透過“才情出眾”“筆耕不輟”“妙筆生花”等詞語，描繪
