深度解析皇帝內經

第56章 氣血盈虧病有因 (第3/5頁)

脈實滿，手足寒，頭熱，何如？”黃帝又問：脈象實滿，手足寒冷，頭部熱，這種情況又怎樣呢？ 岐伯曰：“春秋則生，冬夏則死。脈浮而澀，澀而身有熱者死。”岐伯說：這種病人，在春秋之時可生，若在冬夏便要死了。又一種脈象浮而澀，脈澀而身有發熱的，亦死。

身形腫滿的預後

帝曰：“其形盡滿何如？”黃帝道：身形腫滿的將會怎樣呢？岐伯曰：“其形盡滿者，脈急大堅，尺澀而不應也，如是者，故從則生，逆則死。”岐伯說：所謂身形腫滿的脈象急而大堅，而尺膚卻澀滯，與脈不相適應。象這樣的病情，從則生，逆則死。帝曰：“何謂從則生，逆則死？”黃帝道：什麼叫從則生，逆則死？岐伯曰：“所謂從者，手足溫也；所謂逆者，手足寒也。”岐伯說：所謂從，就是手足溫暖；所謂逆，就是手足寒冷。

乳子熱病的預後

帝曰：“乳子而病熱，脈懸小者何如？”黃帝道：乳子而患熱病，脈象懸小，它的預後怎樣？岐伯曰：“手足溫則生，寒則死。”岐伯說：手足溫暖的可生，若手足厥冷，就要死亡。

乳子中風熱的脈象及預後

帝曰：“乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈何如？”黃帝道：乳子而感受風熱，出現喘息有聲，張口抬肩症狀，它的脈象怎樣？ 岐伯曰：“喘鳴肩息者，脈實大也，緩則生，急則死。”岐伯說：感受風熱的，脈象實大，若脈來浮緩，尚有胃氣，可生；要是實大而弦急，是胃氣已絕，就要死亡。

腸澼的預後

帝曰：“腸澼便血何如？”黃帝道：赤痢的變化怎樣？岐伯曰：“身熱則死，寒則生。”岐伯說：痢兼發熱的，則死；身寒不發熱的，則生。帝曰：“腸澼下白沫何如？”黃帝道：痢疾而下白沫的變化怎樣？ 岐伯曰：“脈沉則生，脈浮則死。”岐伯說：脈沉則生，脈浮則死。帝曰：“腸澼下膿血何如？”黃帝道：痢疾而下膿血的怎樣？ 岐伯曰：“脈懸絕則死，滑大則生。”岐伯說：脈懸絕者死；滑大者生。帝曰：“腸澼之屬，身不熱，脈不懸絕何如？”黃帝道：痢疾病，身不發熱，脈搏也不懸絕，預後如何？岐伯曰：“滑大者曰生，懸澀者曰死，以髒期之。”岐伯說：脈搏滑大者生；脈搏懸澀者死。五臟病各以相剋的時日而預測死期。

癲疾的預後及脈象虛實

帝曰：“癲疾何如？”黃帝道：癲疾的預後怎樣？ 岐伯曰：“脈搏大滑，久自已；脈小堅急，死不治。” 岐伯說：脈來搏而大滑，其病慢慢的會自己痊癒；要是脈象小而堅急，是不治的死證。帝曰：“癲疾之脈，虛實何如？”黃帝道：癲疾脈象虛實變化怎樣？岐伯曰：“虛則可治，實則死。”岐伯說：脈虛的可治，脈實的主死。

消癉的虛實表現

帝曰：“消癉虛實何如？”黃帝道：消渴病脈象的虛實怎樣？岐伯曰：“脈實大，病久可治；脈懸小堅，病久不可治。”岐伯說：脈見實大，病雖長久，可以治癒；假如脈象懸小而堅，病拖長了，那就不可治療。

形度、骨度、脈度、筋度的疑問及四時治療法則

帝曰：“形度、骨度、脈度、筋度，何以知其度也？”黃帝道：形度、骨度、脈度、筋度，怎樣才測量的出來呢？帝曰：“春亟治經絡；夏亟治經輸；秋亟治六腑；冬則閉塞，閉塞者，用藥而少針石也。所謂少針石者，非癰疽之謂也。癰疽不待頃時回。癰不知所，按之不應手，乍來...

三、《黃帝內經·素問》中與《通評虛實論篇第二十八》主題相關的篇章有不少，以下是一些較為典型的：

1. 《調經論篇》：這一篇章主要討論瞭如何透過調理經絡氣血來治療疾病，與《通評虛實論篇》關係密切。《通評虛實論篇》重點強調了疾病的虛實表現及相應的診斷與預後，而《調經論篇》則深入探討了如何根據氣血的虛實情況來調節經絡，以達到治療疾病的目的。例如，在虛實的判斷上，兩篇都涉及到對人體氣血狀態的分析；在治療方法上，都關注了對人體內部氣血、經絡的調整。

2. 《靈蘭秘典論篇》：該篇主要論述了人體臟腑的功能及其相互關係，這與《通評虛實論篇》中關於臟腑虛實的內容相關。《通評虛實論篇》中提到了“氣虛者，肺虛也……餘髒皆如此”，強調了各個臟腑的虛實情況，而《靈蘭秘典論篇》對臟腑功能的闡述，可以幫助我們更好地理解臟腑虛實產生的原因和影響。只有深入瞭解臟腑的正常功能，才能更準確地判斷其虛實狀態。

3. 《陰陽應象大論篇》：此篇強調了陰陽的概念以及陰陽