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素問第14章湯液醪醴論
一、《湯液醪醴論篇第十四》原文與譯文如下：
原文：
黃帝問曰：為五穀湯液及醪醴奈何？
岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。
帝曰：何以然？
岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取得時，故能至堅也。
帝曰：上古聖人作湯液醪醴，為而不用何也？
岐伯曰：自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳。夫上古作湯液，故為而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全。
帝曰：今之世不必已何也？
岐伯曰：當今之世，必齊毒藥攻其中，鑱石針艾治其外也。
帝曰：形弊血盡而功不立者何？
岐伯曰：神不使也。
帝曰：何謂神不使？
岐伯曰：針石，道也。精神不進，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，榮衛不可復收。何者？嗜慾無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結於面板。今良工皆稱曰病成，名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數，親戚兄弟遠近音聲日聞於耳，五色日見於目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
岐伯曰：病為本，工為標，標本不得，邪氣不服，此之謂也。
帝曰：其有不從毫毛而生，五臟陽以竭也，津液充郭，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內，而形施於外，治之奈何？
岐伯曰：平治於權衡，去宛陳莝，微動四極，溫衣，繆刺其處，以復其形。開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。
帝曰：善。
譯文：
黃帝問道：用五穀來做成湯液及醪醴，應該怎樣？
岐伯回答說：必須要用稻米作原料，以稻杆作燃料，因為稻米之氣完備，稻杆又很堅勁。
黃帝問道：何以見得？
岐伯說：稻稟天地之和氣，生長於高下適宜的地方，所以得氣最完；收割在秋時，故其杆堅實。
黃帝說：上古時代有學問的醫生，製成湯液和醪醴，但雖然制好，卻備在那裡不用，這是什麼道理？
岐伯說：古代有學問的醫生，他做好的湯液和醪醴，是以備萬一的，因為上古太和之世，人們身心康泰，很少疾病，所以雖製成了湯液，還是放在那裡不用的。到了中古代，養生之道稍衰，人們的身心比較虛弱，因此外界邪氣時常能夠乘虛傷人，但只要服些湯液醪醴，病就可以好了。
黃帝說：現在的人，雖然服了湯液醪醴，而病不一定好，這是什麼緣故呢？
岐伯說：現在的人和中古時代又不同了，一有疾病，必定要用藥物內服，砭石、針炙外治，其病才能痊癒。
黃帝說：一個病情發展到了形體弊壞、氣血竭盡的地步，治療就沒有辦法見效，這裡有什麼道理？
岐伯說：這是因為病人的神氣，已經不能發揮他的應有作用的關係。
黃帝說：什麼叫做神氣不能發生他的應有作用？
岐伯說：針石治病，這不過是一種方法而已。現在病人的神氣已經散越，志意已經散亂，縱然有好的方法，神氣不起應有作用，而病不能好。況且病人的嚴重情況，是已經達到精神敗壞，神氣離去，容衛不可以再恢復的地步了。為什麼病情會發展到這樣的地步的呢？由於不懂得養生之道，嗜好慾望沒有窮盡，憂愁患難又沒有止境，以致於一個人的經氣敗壞，容血枯澀，衛氣作用消失，所以神氣失去應有的作用，對治療上的方法以失卻反應，當然他的病就不會好。
黃帝說：凡病初起，固然是精微難測，但大致情況，是先侵襲於面板，所謂表證。現在經過醫生一看，都說是病已經成，而且發展和預後很不好，用針石不能治癒，吃湯藥亦不能達到病所了。現在醫生都能懂得法度，操守術數，與病人像親戚兄弟一樣親近，聲音的變化每日都能聽到，五色的變化每日都能看到，然而病卻醫不好，這是不是治療的不早呢？
岐伯說：這是因為病人為本，醫生為標，病人與醫生不能很好合作，病邪就不能制服，道理就在這裡。
黃帝說：有的病不是從外表毫毛而生的，是由於五臟的陽氣衰竭，以致水氣充滿於面板，而陰氣獨盛
