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？岐伯曰：悉乎哉問也，徵其脈小色不奪者，新病也；徵其脈不奪其色奪者，此久病也；徵其脈與五色俱奪者此久病也；徵其脈與五色俱不奪者新病也。肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷不見血，已見血溼若中水也。
尺內兩旁則季脅也，尺外以候腎，尺裡以候腹中。附上左外以候肝，內以候鬲，右外以候胃，內以候脾。上附上右外以候肺，內以候胸中，左外以候心，內以候膻中。前以候前，後以候後。上竟上者，胸喉中事也。下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。
粗大者，陰不足陽有餘，為熱中也。來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾。來徐去疾，上虛下實，為惡風也。故中惡風者，陽氣受也。
有脈俱沉（chén）細數（shuo）者，少陰厥也；沉細數散者，寒熱也；浮而散者為朐（xuàn）僕。諸浮不躁者，皆在陽，則為熱；其有躁者在手，諸細而沉者，皆在陰，則為骨痛；其有靜者在足。數動一代者，病在陽之脈也。洩及便膿血。
諸過者切之，澀者陽氣有餘也，滑者陰氣有餘也；陽氣有餘為身熱無汗，陰氣有餘為多汗身寒，陰陽有餘則無汗而寒。
推而外之，內而不外，有心腹積也。推而內之，外而不內，身有熱也。推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，頭項痛也。按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痺也。
二、《黃帝內經·素問·脈要精微論篇第十七》
黃帝問道：診脈的方法是怎樣的呢？岐伯回答說：診脈通常在清晨進行，此時陰氣尚未擾動，陽氣尚未耗散，飲食尚未進入體內，經脈氣血尚未充盛，絡脈之氣也調勻，氣血未受到擾亂，因此可以診察到有病的脈象。如果在其他時間診脈，就可能會出現脈象異常的情況。
切脈時要注意脈象的動靜變化，觀察眼睛的神采，審視面部的五色，以判斷五臟的虛實情況，六腑的強弱狀態，以及身體的盛衰。透過這些綜合觀察，可以判斷疾病的死生預後。
脈象是血液匯聚的地方。脈象長表示氣血調和，脈象短表示氣分有病，脈象數表示心中煩熱，脈象大表示病情加重。
上半身脈象盛則呼吸急促，下半身脈象盛則脹滿，脈象代則表示元氣衰弱，脈象細表示氣少，脈象澀則表示心痛。
脈象渾濁如湧泉般湧動，是病情加重的表現，面色也會變得晦暗；脈象綿綿無力，如弓弦斷絕般，是死亡的徵兆。
眼睛的神采和麵部的五色，是氣血的外在表現。面色應該是明潤光澤的，紅色應該像白綢裹著硃砂，而不是像赭石那樣暗紅；白色應該像鵝毛一樣潔白，而不是像鹽那樣蒼白；青色應該像青玉般潤澤，而不是像藍色那樣發青；黃色應該像絲綢裹著雄黃，而不是像黃土那樣枯黃；黑色應該像黑漆一樣烏黑，而不是像地蒼那樣灰暗。如果五色的細微變化都能顯現出來，那麼壽命就不長了。
眼睛的精明，是用來觀察萬物、辨別黑白、審察長短的。如果把長的看成短的，白的看成黑的，那麼就是精氣衰竭的表現。
五臟是身體的中心，中焦盛滿則髒氣滿溢，會出現聲音如從室中發出的症狀，這是中氣被溼邪所困。說話聲音低微，一天到晚重複說同樣的話，是正氣被奪的表現。衣服不整，言語錯亂，不避親疏，是神明錯亂的表現。倉庫不藏，是門戶不固的表現；水泉不止，是膀胱不藏的表現。五臟能夠保持正常功能則生，失去正常功能則死。
五臟是身體強壯的根本。頭是精明之府，頭低垂、目深陷，是精神將要衰敗的表現。背是胸中之府，背彎曲、肩下垂，是胸中之府將要敗壞的表現。腰是腎之府，腰部轉動不靈，是腎氣將要衰竭的表現。膝是筋之府，屈伸困難，行走時彎腰曲背，是筋將要疲憊的表現。骨是髓之府，不能久立，行走時震顫搖擺，是骨將要疲憊的表現。身體強壯則生，身體虛弱則死。
岐伯說：脈象與四季的變化相應，如果脈象與季節相反，就是有餘或不足的表現。脈象太過或不足，與季節相應，稱為“精”；脈象不足或太過，與季節相反，稱為“消”。如果脈象與季節不相應，就稱為“關格”。
黃帝說：脈象在四季中是如何變化的呢？如何知道疾病的所在部位呢？如何知道疾病的變化呢？如何知道疾病是在體內還是體外呢？請問這五個問題，可以講給我聽嗎？
岐伯說：讓我來說說脈象與天地運轉的關係吧。萬物之外，六合之內，天地的變化，陰陽的相應，如春天的溫暖，轉為夏天的暑熱；秋天的肅殺，轉為冬天的凜冽。四季的變化與脈象的
