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若是能夠做到的，定然不會推脫！”。
汪荃說道，“子恆你應該知道書山吧？”。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
書山，學海，蘇毅當然聽說過了。
都是儒家聖地。
學海蘇毅已經去過了，但是蘇毅卻未曾去過書山，對於書山，目前而言，只是聽聞過。
書山與學海是不一樣的。
每一省，都有屬於自己的學海。
但是書山不同，書山只有一座，在聖地曲阜。
考中進士才有資格進入書山之中。
書山對於塑造文宮，凝練文膽等等有很大的幫助。
最關鍵的是，據說書山之上有諸多文心。
凝練文心與塑造文膽，對於讀書人來說是一樣重要的。
那麼文心是什麼呢？
簡單來說，文心也是思想。
秀才文位凝練的文膽，都是別人傳承下來的文膽。
這是基礎。
可是想要取得大的成就，不能只有基礎，需要有自己的思想才可以。
所以需要塑造文心。
書山之上的文心，乃是大道凝練。
有各種各樣型別的文心，摘取這些文心，便可以幫助讀書人，塑造相應的文心。
以書山的文心為基礎，塑造自己的文心，塑造自己的“思想”。
這是極其關鍵的事情。
之所以這樣說，是因為，文心在後面的文位晉升之中，能夠起到巨大的作用。
畢竟，進士文位之前，可以透過科舉考試來提升文位。
但是，科舉考試也只考到進士文位而已。
進士文位之後，需要靠讀書人自己來提升文位，這個時期，文位的提升困難程度，會大幅度的提升。
不同思想，對於文位的提升，會起到不同的作用。
所以這個階段，文心對於文位提升，能夠起到巨大的作用。
強大的文心與文膽產生共鳴，文位才能快速提升。
若是一名讀書人，文心不夠強大，進士文位之後再想要繼續提升文位，簡直難如登天一般。
而這裡既然提到文心了，就不得不提及文心與文膽之間的關係。
理論上來講，文膽強大的讀書人，日後塑造的文心也會比較強大，最起碼百分之九十多都符合這種情況，只有極少數情況，不符合這種情況。
而不符合這種情況的，都有各自的原因。
具體是什麼原因，需要具體對待。
進士文位之後，文位的提升，主要有三個方面的原因。
第一個方面，文膽型別。
畢竟文膽是基礎。
文膽貫穿讀書人的一生，無論何等境界，文膽起到的作用無疑都是巨大的。
第二個方面，文心型別。
進士文位之後，文心所起到的作用並不比文膽低，而且，文心與文膽能夠產生共鳴才是最好的一種情況，若是無法產生共鳴，文位提升或許也不會太快。
至於如何產生共鳴，這需要讀書人自己去感悟。
第三個方面，各種珍貴資源。
比如聖液一類的東西，能夠提升文氣，文氣大幅度提升起來之後，文位也會相應的取得突破。
可是有一點必須要清楚。
像聖液一類的寶貝，實在是太罕見了，很多人一輩子都不一定能夠得到一滴聖液。
寄希望於利用這些至寶來提升文氣，文位，是一件十分不現實的事情。
所以，想要提升自己的文位，主要還是靠文膽與文心。
而這個時候，汪荃卻提到了書山，讓蘇毅很詫異，不知道汪荃提及書山做些什麼，自己又能為他做些什麼？
莫非是做一些與文心有關的事情嗎？
蘇毅說道，“學生自然是知道書山的，在聖地曲阜！”。
汪荃點點頭，說道，“我也年輕過，年輕時候，學識也還算不錯，算算時間，得有二百多年了，那一年，我風華正茂，年紀輕輕考中了進士，然後進入了書山之中！”。
“書山是一個很特別的地方，擁有機緣，但也有許多的危險，我誤入一處極其特殊的地方，在那個地方遇到了麻煩，甚至連祖傳的一件東西，都不小心丟在了那個地方！此後多年，我雖然找人幫忙，想要取出那件東西，但是那個地方太特別了，尋常人很難進入其中！”，
