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張興國道，“據後世許多人為了寫一手好字，也紛紛模仿王羲之，有人養鵝，有人養雞，有人養鴨，有人養狗，有人養貓，也是想要觀察他們的各種姿態，創造屬於自己的文字”。
蘇毅道，“真是一人原創，萬人模仿!”。
陳兗道，“誰不是呢，不過這些模仿者之中，倒也有一些人在書法上的造詣極高，只是這種人畢竟只是少數而已！”。
蘇毅等人一邊交流著，一邊欣賞著蘭亭內的美景，沒有多長時間，他們便來到了曲水流觴這個地方。
這可是十分出名著名的景點。流觴亭前，一條“之”字形的曲水，中間有一塊木化石，上面刻著“曲水流觴”四個字。
顯現了王羲之《蘭亭集序》所描繪的景象“簇有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水”。
據曲水流觴這個四個字，還有一段特殊的故事。
永和九年，農曆的三月初三，王羲之邀請了共四十二位當時名流在蘭亭修禊，他們在酒杯裡倒上酒讓它從曲水上游緩緩漂下來，如果漂到誰面前停住了，誰就要飲酒作詩，作不出的則要罰酒三觥。
活動**有十一個人各作詩兩首，十五個人各作詩一首，十六個人因沒有作出詩而罰了酒，總共成詩三十七首，彙整合冊稱之為《蘭亭集》，大家推薦主人王羲之為之作序，王羲之欣然答應，趁著酒興，用鼠須筆和蠶繭紙一氣呵成《蘭亭集序》。
後人稱為“下第一行書”。
隨著時間的推移，王羲之的名聲越來越大，隨著聲望不斷積累，隨著蘭亭集序被無數人模仿。
蘭亭集序最終完成蛻變，化為聖文。
王羲之這才一舉突破聖人。
曲水流觴這個地方的人比較多，許多人都很有雅興，談著典故，做著詩詞。
曲水流觴這裡還有一座流觴亭。
“流觴亭”為紀念“曲水流觴”活動而修建。
旁邊對聯“簇似曾遊，想當年列坐流觴未嘗無我；仙緣難逆料，問異重來修禊能否逢君”。
許多人都在搖頭晃腦的品味著這幅對聯。
蘇毅等人在此徘徊些許，接著又去了另外的幾個地方，御碑亭，王右軍祠，臨池十八缸等地方，各有特點。
這些景點之中，臨池十八缸，則是最為特別，有典故流傳下來。
相傳王獻之練了三缸水後就不想練了，認為已經寫得很不錯，人也變得有些驕傲自滿起來。
有一次他寫了一些字拿去給父親看，王羲之看後覺得寫得還不好，特別是其中的一個“大”字，上緊下松，一撇一捺結構太鬆，於是隨手點了一點，變成了“太”字，“拿給你母親去看吧”。
王羲之夫人看了後，：“吾兒練了三缸水，唯有一點像羲之。”
王獻之聽後非常慚愧，知道自己的差距，於是刻苦練習書法，練完了十八缸水，長大後也成為著名的書法家。與王羲之並稱“二王”。
再到後來，王獻之成聖，成就了一門雙聖饒千古美談。
這裡還有王羲之與王獻之的留字。
父子二饒字雖然不一樣，但卻各有千秋，許多人都在觀察，甚至臨摹著雙聖留下的字。
蘇毅等人接著去了鵝池。
鵝翅周圍，綠意盎然，環境優雅，鵝池面積有一畝地大，裡面還種著荷花，蓮花。
在鵝池之中，還圈養著許多白鵝，那些白鵝之中，據還有異常罕見的鵝，十分的漂亮。
鵝池亭為一三角亭，內有一石碑，上刻“鵝池”二字，“鵝”字鐵劃銀鉤，傳為王羲之親書；“池”字則是其子王獻之補寫。“鵝”字略瘦，“池”字略胖。一碑二字，父子合璧，同樣是一樁美談。
鵝池周圍，人來人往，有人在遊覽鵝池的美景，有人在揣摩昔年兩位聖人在這裡生活的場景，有人在觀看鵝池石碑上面的題字。
“這不是燕山兄，易兄與凱之兄嗎？三位這麼好的雅興，竟然也來到了蘭亭之中觀景？”。這個時候，遠處走來了一群讀書人，十幾個人左右的樣子，其中一名二十多歲，材高瘦，面容鷙的讀書人笑著道。
看到這些人之後，張興國三饒臉色微微有些不太好看。
“原來是井丞兄！我們帶著友人一起過來看看蘭亭！”。張興國語氣淡漠的道。
蘇毅心中不由微微一動，看來張興澤幾人與這些人不是太對付。
其實這也很正常，因為家族矛盾，階級矛盾，立
