秋風攬明月提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
陳昊陽看到了蘇毅的目光，頓時露出了一個冷森的表情，隨即轉過頭去，沒有再看蘇毅。
“此人心性薄涼，因嫉生恨，看來真得多加防範此人了”。
蘇毅收回目光之後，心中不由暗暗思忖起來。
這些貴勳子弟，從小接觸的事情，就不是他們這種寒門子弟能夠與之相比的。
各種黑暗的事情，估計也見到過不少。
下面為其賣命之人，也多的是。
所以，這些貴勳子弟可不簡單。
才學比不上你，但想要整死你，手段多的是。
很多時候，甚至不需要他們自己出手。
對於這樣的人，自然要多加防範。
這時候。
縣文院的院主唐叔同親自主持祭祀。
現如今流行的祭祀方法有四種，分別是獻食、玉帛、人祭、血祭四種。
食物民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段。《禮記·禮運》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，汙尊而抱飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬於鬼神”。
意思是說，祭禮起源於向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷並用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈願與敬意傳達給鬼神。研究文字的起源也會發現，表示“祭祀”的字多與飲食有關。
在諸多食物中，又以肉食為最。古代用於祭祀的肉食動物叫“犧牲”，指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜，後世稱“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。魚兔野味也用於祭祀，但不屬“犧牲”之列。
後來，許多王公貴族，開始偏向於用玉帛祭祀。
《左傳》載：“犧牲玉帛，弗敢加也。”《墨子·尚同》雲：“其事鬼神也，圭璧幣帛，不敢不中度量。”玉帛包括各種玉製禮器和皮帛，這是食物之外最常用的祭祀手段，玉在祭祀中有非常重要的作用，《周禮》裡有記載以玉做六器以禮天地四方之說！！
此外，人祭，血祭乃是蠻族，妖魔的祭祀之法，實在是太過於邪惡，人族沒有用這種祭祀之法的，如果人族膽敢用，非得被儒家的大儒們口誅筆伐。
比如今天的祭祀，採用的其實就是玉帛祭祀之法。
文院的禮官，將玉帛放在祭臺之上。
蘇毅站在最前面，接著開始祭拜諸聖。
這個過程並不繁瑣。
因為這個世界的儒家，雖然講規矩，但並不迂腐，許多的事情，都簡單化了。
如果是蘇毅穿越之前的那個華夏古代世界，祭祀活動那可就麻煩了。
不知道要持續多久呢。
祭祀完畢之後，唐叔同說道，“孔子聖之道，善學即鄒孟，儒門後輩，高山仰止，景行行止，望爾等刻苦讀書，莫要辜負聖人期待！”。
“諾！”。
蘇毅等新晉童生應道。
他們的聲音落下之後，聖廟之中，無盡聖光湧動而出。
聖光灑落下來，將蘇毅等新晉童生，全部包裹在了其中。
沐浴聖光，加持文位。
這些新晉童生，將會在聖光的籠罩之下，加持童生文位。
這個時候，蘇毅便感覺，隨著聖光湧入身體之中，他體內文氣，開始瘋狂增長。
蘇毅未曾得到文位之前，他的文氣，便已經達到了童生四轉。
如今聖光降臨。
蘇毅如同醍醐灌頂。
當他成就了童生文位的時候。
他的文氣，再度提升了一個等級。
從童生四轉的文氣，達到了童生五轉。
蘇毅的眼睛，頓時變得明亮起來。
童生一轉文位，卻擁有童生五轉的文氣。
如果再突破，蘇毅就可以達到秀才級別的文氣了，到時候府試考中秀才，應該沒有任何問題了。
當然，體內文氣深厚，不光對科舉考試有作用。
書生殺敵。
催動戰詩，戰詞，戰文，哪一種不需要文氣？
一些戰詩，斬詞，戰文的文氣比較強大，如果想要催動，消耗的文氣是很嚴重的。
文氣不夠，甚至沒有辦法催動這些戰詩，戰詞，戰文。
“諸位，明日大家可以到聖經館挑選自己所要修行的戰詩，戰詞，戰文了，今日儀式到這裡便結束了”。唐叔同說道。
“是”。蘇毅等新晉童生應道，大家便陸陸續續的離開
