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蘇毅說道，“我暫時還沒有考慮凝聚文膽的事，對於各種文膽，也不是特別的瞭解，不知道子善你凝聚的是什麼文膽？”。
“我凝聚的文膽乃是“信之道”。《論語·學而》：“吾三省吾，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？......信近於義，言可復也。”《左傳·宣公二年》：“麂退，嘆而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。**之主。不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。’觸槐而死。”
周彬說道。
信乃儒道五常之一，這是大道。
能領悟信之道，這是極其不容易的事。
“儒道五常乃是最為頂級的文膽，再往下，則是亞聖，半聖，還有大儒凝聚的文膽”。
“當然，最開始領悟的文膽只是基礎，正所謂師傅領進門，修行在個人，以後自己的文膽會提升到什麼程度或者會演變成什麼樣的文膽，這都不好說”。
周彬繼續說道。
蘇毅道，“我知道了，你的意思是說，我們最開始凝聚的文膽，其實是透過學習儒門先賢的思想，凝聚文膽，然後以此為基礎，演變自己的文膽”。
周彬點點頭，說道，“沒錯，是這樣的，但是演變文膽的過程之中會發生許多事，比如很小一件事，就可能引起一些改變，所以你看每年以某位先賢思想凝聚文膽的人很多，但是最終所有人的文膽都是不一樣的”。
“嗯”。蘇毅點點頭，這個也很好理解。
蘇毅接著說道，“仁、義、禮、智、信為排名前五的文膽，子善兄你能夠以信之道凝聚文膽，看來你在學海之中，也有大機緣啊”。
周彬苦笑著說道，“其實按照我的水平，原本無法以信之道凝聚文膽，能以大儒傳承的思想凝聚文膽已然不錯，但當時我在學海之中遠遠的看到了那個趙宣武，我跟在他的邊，聆聽到了信之大道的聲音，因此以信之道凝聚文膽”。
“不過每一種思想，每個人領悟的多少也是不一樣的，顯然，我只領悟了很少一部分信之道的思想，不像趙宣武那樣，他鐵定領悟的很多很多，雖說我與趙宣武都以信之道凝聚文膽，但實則上，我的文膽與他比起來，差的很遠”。
“而且我聽說，這趙宣武，不光領悟了信之道，還領悟了禮之道，他應該是以禮，信二道，凝聚的文膽”。
“不是單純的信之道凝聚文膽”。
蘇毅詫異，此人以禮之道，信之道凝聚文膽，真是好厲害，果然不愧是道聖弟子。
蘇毅說道，“這麼說來，文膽凝聚，其實並非只是以一種“思想”凝聚，可以由多種“思想”凝重”。
“諸多亞聖，半聖，大儒的思想，無論千變萬化，都是在儒家五常仁義禮智信基礎上擴張出來的”。
“所以，理論上來講，文膽凝聚，最多可以用五種“思想”為基礎，凝聚文膽，這種文膽叫做“五常文膽”。而五常是很罕見的，很多年都不一定出現一個人擁有五常文膽，而五常文膽之中最為強大的便是傳聞之中的“五聖道文膽”了”。
五聖道指的就是儒家五常“仁義禮智信”，也被稱之為“五道”。
道的意思，就是思想，這是五種大道，五種思想。
“可有人以這五道，凝聚文膽嗎？”。蘇毅好奇的問道。
“傳聞聖人孟子達到秀才文位，進入學海凝聚文膽的時候，是以四道凝聚文膽，但是沒有能夠領悟最後一道，只好用亞聖思想補了信之道，這才凝聚了五常文膽，但他並不是最強大的五聖道文膽”。
“這是迄今為止，秀才文位凝聚文膽的最高成就，在後面的幾萬年時間裡面，五常文膽太罕見了，而且就算有人凝聚了五常文膽，在五種思想之中，有一種思想是仁義禮智信之中的某種思想已經極其不容易了，更不要說五種思想全部都出自於仁義禮智信了”。周彬說道。
蘇毅點了點頭，隨即他說道，“現在考慮凝聚文膽這件事對我而言，其實還是早了一些，而且不入學海，也不知道學海之中到底會遇到什麼樣的況，因此，還是等順利透過府試，進入學海之中再考慮凝聚文膽的事吧！”。
“如此也好”，周彬點了點頭說道。
兩人又聊了一會兒，周彬便告辭離去了。
蘇毅則是繼續讀書。
為府試做準備。
……
夜色深沉。
錢塘江上，怒浪席捲天地。
大量的妖氣從海外世界飛來，進入了錢塘江之中。
