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花妖的實力強大。
再加上她現在恢復的很好，處於巔峰狀態。
貓妖則不一樣。
貓妖九變雖然厲害，可是，貓妖幻化出來的那些分身，會分走貓妖一部分的力量。
貓妖本身有傷，戰力無法完全的發揮出來，如今又被八尊分身，各自分走了一部分力量。
因此貓妖本尊現在擁有的戰力，與巔峰之時相比，差距還是頗大的。
貓妖與花妖大戰在一起，上來就被花妖給壓制住了，好在貓妖手段非凡，暫時抵擋住了花妖的攻擊。
外界的情況如何，蘇毅一清二楚，他現在所能做的，便是在更多的妖到來之前，順利的透過溝通外界文院，趕緊離開畫中世界。
只是……
情況一直不太順利。
蘇毅嘗試著調動五聖道文膽的核心力量，不知道調動五聖道文膽的核心力量，是不是能夠發生一些特殊的改變。
在蘇毅的全力催動之下，五聖道文膽之中傳出來了一陣陣讀書聲。
仁之文膽傳出的是讀論語的聲音。
子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
義之文膽傳出來的乃是讀《孟子》的聲音。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
禮之文膽傳出來的乃是讀《荀子》的聲音。
禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。故禮者養也。
智之文膽傳出來的依然是讀論語的聲音。
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
五聖道文膽之中，仁之文膽與智之文膽，都是以論語為主導思想凝聚而成，五聖道文膽，孔子的思想佔其二，所以，儒道將孔子視之為最偉大的存在，不光是因為孔子乃是儒道開創者，他留下來的思想，也是最為重要的。
其它的聖人，難以與之相提並論，就算聖人孟子也不可與孔丘齊名。
信之文膽中，傳出來了讀《大學》的聲音。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
五聖道文膽內部傳出這些誦讀聖經的聲音之後，這些聲音融合在一起，震盪出強大的力量，五聖道文膽產生了特殊的共鳴。
當五聖道文膽產生這種極其特殊的共鳴之後，蘇毅能夠清晰的感受到，他與外界文院的聯絡，似乎更加的緊密了。
看來五聖道文膽真正發威了。
蘇毅繼續嘗試著溝通外面的文膽。
但這時候，貓妖與花妖以及群妖的攻擊，也到了白熱化的程度。
群妖還好說一些。
主要是花妖，手段實在是厲害，貓妖本身的狀態又不是特別的理想，在與花妖爭鬥了一段時間之後，被花妖找到了破綻。
花妖凝聚出來的一朵妖花，擊在了貓妖身上，直接將貓妖擊飛出去。
貓妖自身的妖力，瞬間被震散了許多。
承受如此強大力量的一撞之後，貓妖直接吐出一口鮮血來，它之前傷勢就不輕。
現在則是傷上加傷。
另外八尊貓妖凝聚而成的化
