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對我道：“陳先生，我們換個地方說話。”
我一愣，也感覺出這事情似乎有些重大。也吩咐週二毛等人先回鍋莊。
週二毛本來手裡還有四個法螺和串珠想找袞曲旦增堪布估估價的，這下見他如此慎重，也不敢拿出來了。
袞曲旦增堪布將我帶著我繞過前院，來到後院一處小房子前面，這房子有些奇怪，周圍都空著，進來的門口還拴著一黑一白兩隻大藏獒。
這藏獒看著就極為兇猛，但是看見袞曲旦增堪布卻溫順得很，我們進了小房子，才發現這裡是一個下沉的石室。
石室周圍擺放著各種法器和巨大的面具。袞曲旦增堪布走進石室，在一個角落用腳踩了一下，一扇石門便開啟了。
我暗暗稱奇，原來這裡還另有乾坤。
也不知道為啥子他要如此的慎重。
進得後室，裡面擺放著各種書和一些藏傳佛教的黃金雕像。
我們坐定，袞曲旦增堪布重新開啟盒子，仔細的看起書來。
他看得時快時慢，有些地方半天沒翻過去，有些地方一目十行，完全忘記了旁邊還有我的存在。
過了不知多久，我在旁邊坐著，百無聊賴的拿著一個佛像玩了半天。
只覺得奇怪這佛像有些奇怪，這佛盤腿坐著，右腿彎度較大，左腿曲於右腿之內，彎度較小，一個女的面向佛，雙腿張開，豐潤的臀部坐在佛的左腿之上，四臂相擁，胸脯緊緊相貼，赤身裸體纏在一起，看得我也是面紅耳赤，慌忙將這東西放回原位。
又等了半晌，袞曲旦增堪布總算看完了前面兩部，抬起頭喃喃道：“有意思，有意思，原來他們是這麼認為的。”
我也不知道啥子東西有意思，茫然的看著袞曲旦增堪布。
袞曲旦增堪布這才想起我還在旁邊，欠身笑道：“看到些其他教派的經典，不想冷落了陳先生，得罪得罪。”
我忙道：“無妨，不礙事，見仁波切看得專注，晚輩也不敢打擾。”
袞曲旦增堪布笑道：“我一直覺得你是個運氣不錯的人，卻沒想到你能有如此機緣。”
我疑惑的道：“這東西很有用嗎？”
袞曲旦增堪布道：“你還記得我們上次在藏經閣中所說的佛苯之爭嗎？”
我道：“我當然記得。”
袞曲旦增堪布道：“這經書就得從那時開始說起了。。。”
這個我那日取出經書時已經料到，也不吃驚，道：“我取出那本經書時已經想到是當時苯教徒悄悄埋藏了的。”
袞曲旦增堪布問道：“你怎麼知道這是苯教徒的伏藏？”
我道：“啥子是伏藏？”
袞曲旦增堪布哦了一聲，道：“伏藏是一種非常重要的藏經方式。是苯教和我們藏傳佛教徒在我們信仰的宗教受到劫難時暫時藏匿、日後可以重新挖掘出來的經典，最多的是書藏、聖物藏和識藏。”
我這才知道這東西原來叫伏藏。
袞曲旦增堪布繼續道：“當年蓮花生大師給弟子們灌頂、傳法之後，就把各種灌頂、修法、儀軌的傳承，交付給不同的弟子，並特別囑咐了不同的護法神來保護這些伏藏。
蓮花生大師也同時授記，未來什麼時候需要這些伏藏法，什麼時候就能取出來。
正是依靠這種殊勝因緣，才使藏密不會斷絕。”
我道：“那仁波切您的意思是，苯教現在已經不要這些東西了嗎？這幾百上千年了，也沒見人來取。”
袞曲旦增堪布道：“這倒不是他們不願取，原始苯教當年作為我們佛教的對立派，在那次佛苯之爭中遭到了致命的打擊。
這種失敗給佛教在藏區的傳播、植根造就了有利的空間。
佛教藉著吐蕃王室的扶植和自身的優勢和適應力迅速佔領藏地，取得了統治地位。
這導致了大量苯教徒的流失和密咒師的出走，後來長期處在這種形勢下的苯教,為了自身的生存利益。
一方面積極向佛教化靠攏,迎合上層的心態。
另一方面借用了我們佛教的一些理論和崇拜禮儀來充實完善和發展自己。
漸漸的很多以前苯教的東西就失傳了，而佛教、苯教也變得你中有我，我中有你了起來。”
我道：“那就是說，現在的苯教早已經不是原來的苯教了。”
袞曲旦增堪布點頭，指著牛皮書道：“所以這些伏藏便已經失傳了。”
我道：“那這些書怎麼處理呢
