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前就有人發現，有一些瘋狂的魔女沒有任何魔力，她們就是瘋狂，這種問題被認為是子宮病，瘋狂來源於子宮。”
“不過後來發現，有一部分男性也有同樣的問題。不過到目前為止，還是這個名字更加廣為人知。”
“而教會認為，瘋狂是因為人類被死神誘惑，墮入了黑暗的領域。”
“有著這些問題的人更容易被他影響並且引導，而這，也是我這次希望推廣的技術所擅長的。引導不僅是死神的能力，也是人類和信仰神明的人所擁有的能力。我希望能夠透過這項技術，把人們從死神的領域中拉回來。”說著夏爾科輕聲地在那位女士耳邊低語，讓她放鬆下來，他的手從上而下地撫摸，彷彿是要讓人的意識從表面沉下來。
過了沒多久，這位女士就順勢倒了下來，身體扭曲，背部的肌肉彷彿繃緊，整個人還在抽搐著，夏爾科摟住那位女士，沒讓她倒在地上。
瞬時間，房間裡傳來一片驚呼：“死神來了！死神來了！”
“魔女”的抽搐和瘋狂普遍被認為是死神的意志降臨了，並不是完全的死神，但是卻依然帶著死亡的氣息。他們的瘋狂是因為死神的瘋狂。
“冷靜，這只是一種疾病。”夏爾科在前面抬高聲音喊道。
教會的人倒是很冷靜，完全沒有見到“神之大敵——死神”的激動，也不知道是因為明知道這只是一種病還是認為這都無須在意。
在那一瞬間溫特覺得自己大腦的某片區域彷彿被啟用了一樣。
這是催眠。
即使是在現代也會收穫一片驚呼的催眠。
之前在報紙上沒有被【日常翻譯】翻譯出來的技術就是“催眠”。
因為這個世界的語言體系接近拉丁語系，從某種角度來說溫特需要在源語言的基礎上用英語規律思考，再翻譯成中文。
“催眠”的英文字身與地球的神話傳說相關，是以睡神修普諾斯為名的。
這個世界沒有理論上較為原始的“萬物有靈”和“多神”階段，也不知道是缺乏記錄還是根本就不存在。
沒有對應的神明，自然就難以立刻翻譯出來了——因為這是另外一套規則。
而這位夏爾科也不是什麼婦科醫生，他現在這個表現更像是一個心理學家。
隨著溫特的一些聯想，他立刻想到了一些心理學的發展歷程。
如果真的是兩個世界的巧合的話，這位夏爾科研究的應該是歇斯底里。
歇斯底里，這個很多人都以為歇斯底里是中文詞，實際上它是完完全全的舶來詞，甚至整個字都是hysteria的音譯，這個詞原本的直譯就是子宮病。
在很久之前，這種疾病認為是隻有女性才會得的，是因為有子宮才存在的問題，本身就存在對女性的偏見。
這種直譯才讓溫特以為夏爾科實婦科醫生。
這個問題曾被修正為“癔病”，後來再次被修正為“分離障礙”，具體的定義有所變化，內容也有所增加。
而眼前的場景就像是他曾經見過的心理學上有名的一幅畫，是向公眾展示催眠在治療方面的作用。
眼前的畫面忽然和他記憶中的畫面重合了。
溫特捂住額頭。
至於催眠狀態……本身是一種注意力狹窄的狀態，並非是夏爾科說的與歇斯底里相關，也與許多人刻板印象中的意志力沒什麼關係，和想象力的關係較大。不少催眠表演就喜歡找大學生這樣的群體，願意嘗試新東西還充滿了想象力。
如果這兩個世界在這些事情上的基本規則是相通的，那麼夏爾科的理論就是錯誤的。
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溫特手指衝動了一下，他用另一隻手壓住了自己蠢蠢欲動的手。
不能質疑，不僅僅是因為他沒有什麼資歷去質疑這種有足夠權威的人，或者他也沒法證明。
而是……
溫特看了看教皇使者怎麼還不明白這次展出的真正目的。
這位夏爾科先生真正的目的應該是透過將“無可拯救的魔女”變為“可以被拯救的病人”，將那些受害者轉到醫院而不是宗教裁判所，減少被獵殺的魔女的數量。
這不是一個單單的學術問題，而是一個人命關天的問題。
不管怎麼說，學術的進步總是為了人類的福祉。
如果為了單純的正確性就可以犧牲生命的話，那麼倫理事故和人類災害的陰影就會隨之而來了。
如果他現
