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是三觀太正了，受的教育太好了。類似的例子也不是沒發生在一些奧術師身上：明明有殺人反擊的機會，卻哭著想要和人講道理，直到上了斷頭臺還想要向所有人講述自己的冤屈，相信有人會明白他完全不反抗是因為他坦坦蕩蕩。
平民會忍氣吞聲不一定是因為講道理，而是因為他們沒有反抗的力量。
與他們完全想法的大概就是掌握大權的大貴族。既受到了教育，又明白這個世界並不講道理。
溫特沒軟包子到那種程度，但是會講道理不遷怒殺人的人。
可是如果不是溫特那是誰？
溫特覺得這個問題才是他們一開始就想要問的。
瑪麗·居里之前問的問題也不是完全出於虛情假意，只是和這個問題相比起來完全不重要。
溫特的手摸著自己身上的繃帶。
這些是謝吾德做的。
按照議會長說的，他們實際上就是一個靈魂，他和謝吾德就是一個人。
不過就算不是，謝吾德是因為他才動手，溫特沒辦法把自己所有的關係都撇乾淨。
談論起謝吾德也容易把議會長扯進來。
溫特的雙手交叉，擋在身前。
說白了，他沒那麼善良，相比起善良，他更接近於遵守社會規則。
就像是謝吾德說的，為自己上道德的枷鎖，並且受此譴責。
居里夫人能夠做到帶著孩子上戰場援助，但是溫特絕對不會選擇在無法自保下冒險。
他的大愛有，但是並不多。
溫特一言不發，實際上大腦在瘋狂思考著問題。
如果沒有任何危機，那麼他可以說是很多人口中稱讚的頗有道德的人，可是在更大的危機下，他就沒有如同居里夫人那種正義凌然的大義和堅定清醒的頭腦。
說不定戰爭的硝煙也在接近了。
曾經美國一顆原子彈推動了日本的投降，可是現在科學議會掌握的原子彈說不定反而會成為崩斷教會理智的最後一根弦。
畢竟二者的社會背景完全不同，神權依舊籠罩著這個世界，皇帝、貴族依舊是統治階級。
本來應該死在法國大革命的拉瓦錫是死在教會手中。
這個世界瘋狂發展的是科學，而不是社會學和哲學……或者說，後面二者是議會長的研究題材，所以並沒有與投入科學家一般投入社會學家。
可是溫特有著這個世界原型的世界歷史，不夠詳細，但是足以讓他明白現在的社會矛盾已經夠多了，只要一把火就能點燃戰爭的火焰。
有些事情只會遲到，但是不會消失。
那麼溫特應該如何選擇？
如同居里夫人那樣站在戰爭之中做出貢獻嗎？
說到底，議會長自認為自己是人類已經到了走火入魔的地步了，他們已經無法完美融入人類的群體。
人類是以傳承而繁榮的文明，而他們以個體永恆。
他不覺得自己是神明，但是以人類的方式在人類社會中生活也不太合適了。
漫長的生命足夠把朋友的後代送到絕種的那一天。
積極承認自己是人類的議會長現在孤獨前行，只有那個計算機貓貓陪著他，不知道是人類孤立他還是他孤立了全人類。
完全不承認自己是人類的謝吾德就更不用提了，他看上去是最快樂的那個了，但是他絕對是孤立全人類的那個。
兩個例子擺在他的面前，溫特覺得既然無論如何都沒法融入，那不如從一開始就孤獨行事。
下定了決心，溫特抬起頭。
瑪麗·居里看著他的眼睛，忽然緊張起來了。
溫特笑了起來，只是眼睛裡沒有什麼溫度，雖然他的雙手緊緊地扣住自己的手指，但是依舊堅定地說道：“呂戴安的災難是我做的。”
空氣彷彿凝固了一樣，就連站在門口和自己生悶氣的皮埃爾·居里都震驚地回頭。
溫特原本以為謝吾德會發言，結果他也一點聲音都沒發出來。
“溫特，這不是能拿來開玩笑的事情。”居里先生嚴厲呵斥，“你知道呂戴安的事情死了多少人嗎？我們還不知道你的強弱嗎？是不是誰讓你說的？”
最後他小心翼翼地看著溫特：“你是不是病了？”
溫特還真不知道，可是他能猜到無論多少，都是不會是他想聽的：“我不想知道。”
溫特的指甲摳進手中的肉中。
居里先生還真是
