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嚷嚷著要和尉遲真金一起去。
尉遲真金連任婷婷都沒帶，又怎麼能帶他們倆，直接就給拒絕了。
都安排好後，尉遲真金便換上道袍，背背亢龍鐧，手持拂塵，腰繫大葫蘆，騎著黑驢就出發了。
輾轉各地之間，他沒想到惡嬰竟然被打胎了九次之多，有出於無奈的，有未婚先育的，有奇葩求女的，有不小心墜胎的。還有在戰亂中一家皆亡的。甚者還有被侵略者侵犯而墜胎的。還有兩次皆投身風塵女子中被打的，最後一次卻是放蕩女愛上太多男人懷孕後都已經生了來，卻故意升到廁所而溺死的。
尉遲真金和惡嬰神念交流後，便帶著惡嬰一一拜訪。
對於無奈的，尉遲真金施展入夢之術，帶著惡嬰進入那人夢中，讓惡嬰叫了一聲媽媽。看著那婦人在夢中抱著惡嬰無奈的解釋，悲傷的痛哭。尉遲真金就表示讓她忘了吧，自己已經收了她的孩子為坐下童子了，功德圓滿後自會送如輪迴，那婦人聽後，連連感謝。
尉遲真金看著婦人如此，讓惡嬰給她叩了一個頭才退出夢鏡。看其家貧又留下了點錢財。
走在路上尉遲真金對著惡嬰講解道，人生有太多無奈，太多身不由己，並不是懷上他，就能將他生下來。但到底一場緣分，不怨婦人，亦不怨惡嬰，只能說緣起，緣淺，緣滅如今已是無需怨恨，無需愧疚。
惡聽著尉遲真金的話，身上怨氣減少了不少，臉上因怨氣形成的血痕也黯淡了一些，對著驢背的上的尉遲真金點了點頭，然後咧嘴一笑，就去牽驢去了。
尉遲真金看惡嬰笑的雖然還有些恐怖，但至少笑了，便點了點頭。
這惡嬰還沒出世就被打去，如此這般還有九次之多，連人世都沒有接觸過，在加上怨氣極大，所以不會說話，也不會笑，只會“啊啊”亂叫。但畢竟是虛丹鬼物，心智也是有的，所以尉遲真金說什麼他也聽的懂，教他說話，他也會說了，但就不會笑。
這會見他笑了，尉遲真金也鬆了一口氣，至少不再是隻有那麼一兩種情緒就好。
孟子認為人性本善，荀子認為人性本惡，尉遲真金無法去分辨。他見過因為後天教育不當，形成的壞小孩。也見過天生就是壞坯子的。更見過犯下了罪孽，透過種種教育而改變的人。
人性是多變的，接觸的紅塵更是複雜的。今日好，明日壞，今日壞，明日好，一家之言卻是無法訴說。
但尉遲真金不管前世還是今生，都認為這惡嬰還有挽回的餘地。雖然一腔怨氣，滿身惡念，但他沒有傷害靈嬰。就對米琪蓮而言，在尉遲真金前世所知裡，惡嬰最後也是放過她了。
如今他又看了惡嬰種種行為，尉遲真金就決定幫他化解怨氣，對於善與惡，尉遲真金不想嘴炮去分辨，他只想做自己想做的事罷了。而且尉遲真金亦不是爛好人，該行霹靂手段時他絕不手軟。但此次化解惡嬰怨氣與他增進道行卻有莫大關係。
有人可能問什麼是道，老子在道德經中曾言：“吾不知其名，強字之曰道。”在尉遲真金看來，道就是孔子說的仁，孟子說的義，是那高山流水，是那是落地石塊，是至聖先師的警示恆言，是律法規範。
比如說蘋果落地，牛頓發現稱之這種顯現為萬有引力，而他沒發現之前萬有引力就沒有麼？
有的！
他稱之為的萬有引力，尉遲真金卻認為這就道的一種，又稱之為規律。
先賢發現道後，付諸於文字，總結成規律，總結成法律，總結成道德，這都是道的具體表現。但沒表現出來的呢？人類發現的終究是極少的一部分。
但僅這絕小一部分，有人挖掘它，闡述它，讓它具現而出，就產生了極大的能量。這難道不是道的一種麼？
而修行之人亦是如此，只是他們具現於道方式不同罷了，此處也不可多言。而尉遲真金帶著惡嬰為他化解怨氣，就是為了感悟紅塵之道。
之後尉遲真金又領著惡嬰去拜訪未婚先育的，同樣是透過入夢之術，讓他們知道他們還有一個男孩。而且讓惡嬰重演一遍自己在他們之後的七世經歷，讓他們知道無論是因為金錢原因，還是家人原因，他們終究是犯下了罪孽，並告訴他們沒有能力就別貪圖一時之歡。最後在他們懺悔中帶走了惡嬰。
至於奇葩求女的，非逼自己妻子打胎的，尉遲真金就沒客氣了，雖未取他性命，但也讓惡嬰嚇他一嚇。
不小心墜胎的就讓鬼嬰叩了一個頭，叫了一聲媽媽，並囑咐她日後也無需自責，會送她這孩子輪迴轉世的，她的孩子也沒怨
