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郭弘演示了電弧繞指，看得何瓊眼中異彩連連，驚呼雀躍了很久，不斷要師弟表演。
“真沒電了。”郭弘感覺自己被榨乾，苦笑道。
少女反覆追問，確認真的沒有了，這才惋惜地放過小師弟。
三個人來到客房，曹守真扔下行李就想跟何瓊出去，但少女卻說現在要回家吃飯，明天一早再過來，到時會帶唯一的師弟在降真宮附近參觀一番。
降真宮頗負盛名，佔地面積是息庵的兩倍還多。
第三進的道士居所建的都是兩層小樓，依山看湖，別有情趣。
何登平日白天在掌教玄靜閣的對面的小樓裡休息，那位張守靜師伯的小樓在旁邊。
這裡只有在籍道士休憩的樓閣和客房，除了劉元靖，其他六位在籍道士都在觀外有自己的住所，所以何瓊回家吃飯是要離開降真宮的。
南宋全真道興起之前，天下道士一般都娶妻生子，道觀只是他們的工作場所，每天早上來上班，晚上下班。
全真教向佛教學習，主張不近女色，稱為“出家”，將正一、上清等派的道士稱為“在家”，也叫火居道人。
唐代的道士都是火居道人，但並不是所有人都在觀外居住，像司馬承禎、劉元靖這樣的觀主一般都居住在觀中，整個道觀都是他們的產業，按照唐律，觀中的其他道士視作觀主未出五服的親屬，叫緦麻親。
緦麻就是細熟麻布，古代以親疏為標準將喪服分為五等，緦麻是最輕的一等，要穿三個月。
凡本宗高祖父母（祖父的爺爺、奶奶）、曾伯叔祖父母（除了曾祖之外高祖的兒子兒媳）、族伯叔父母（堂祖父的兒子兒媳）、族兄弟（堂祖父的孫子）及未嫁族姊妹，以及母族表兄弟、岳父母等，都是為緦麻親。
以郭弘為例，他的高祖父郭子儀就是他的緦麻親。
出了五服在唐律中就不視為親屬，只算是同宗的宗親，法律上的相互關係就基本等同於常人，在宗法上卻是親戚。
天下所有道士都是皇室的宗親，視同皇親國戚，由宗正寺管理。
降真宮也是劉元靖的府邸，手下的六名道士作為緦麻親輔助他，經營道觀弘揚道法，為李唐皇室祈福。
和息庵相似，降真宮山下也有田莊，養著不少部曲。
觀中的道童都自費住在宮外附近的民居里，如果是本地人還好說，有自己的祖屋，若是其他地方來學道的人，每年光租房一項就要花費甚多。
雖然租金比起長安來說，是小巫見大巫，但這裡的收入也比國都少很多。
掌燈時分，郭弘跟著師兄們一起陪師父吃晚飯，然後回去睡覺。
天黑以後沒有什麼節目，家家戶戶都熄燈睡覺，除了道觀門口和鎮門口掛著燈籠，別處都一片漆黑，鄉村集鎮這種情景千年如恆一成不變。
郭曹二人走了一天，也都累壞了，倒在床上很快就進入了夢鄉。
這個季節天亮的早，第二天卯時（六點多），帶松鼠的少女何瓊就趕了過來。
“師姐，這是做什麼？”郭弘被迫在臉上和手上蒙了布，只露出一雙眼睛，打扮的像一個忍者。
“知道你現在自己有多出名？把斗笠帶上，這樣就好了，不會被人認出來！”
郭弘只能屈服在師姐的淫威之下，三人出了宮門來到街上，感到周圍的行人都不停打量他。
半山的平地不多，寬度只有三丈，也就是不到十米，中間是道路和溪水，兩側都造滿了房屋，房舍巷道都延伸到兩側半山。
這些房子高低錯落，地基都是用大石塊壘成，再修上圍牆，每家的院子裡都留著一兩棵古樹，有槐樹、松柏、垂柳，樹枝伸到牆外，造型各異，把一條街裝點的分外雅緻。
主道隔上幾步就有一條橫巷，這裡大部分房子都是兩到三層的小樓，層層疊疊，依山傍水，從街道向兩側擴充套件到山坡，半山的人家透過橫巷連線主道。
後世只有日本京都的二阪坡、三阪坡才能看到這種美景。
溪水中有洗衣取水的婦人，一邊勞作一邊唱著歌謠。
街道上行人絡繹不絕，大部分是山下過來到兩大道觀朝拜的道徒。
街邊支著各種遮陽的棚子，下面都是商販招牌，比祝融峰頂要熱鬧很多，集鎮的規模比八里外的南嶽鎮也不遑多讓！
不遠處的九真觀建立的早，比降真宮要小一些。
兩所道觀都依山而建，從遠處望去能看到節節升高，氣勢恢宏讓人肅然起敬
