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行了闡述和發展，形成了各具特色的理論體系。
孔子作為儒家學派的創始人，提出了“仁”“禮”“中庸”等核心概念，奠定了儒家思想的基礎。他強調個人的道德修養和社會的和諧秩序，主張透過恢復周禮來實現社會的穩定和進步。
孟子繼承和發展了孔子的思想，提出了“性善論”和“仁政”的主張。他認為人性本善，每個人都具有先天的道德良知，只要透過後天的修養和教育，就能夠發揚這種善性。同時，他主張統治者應該以仁愛之心施行政治，關心百姓的福祉，從而贏得民心，實現國家的長治久安。
荀子則主張“性惡論”，認為人性本惡，需要透過後天的教育和法律的約束來規範人們的行為。他強調禮的外在規範作用，同時也重視法的輔助功能，試圖透過禮與法的結合來實現社會的治理。
（二）秦漢時期
秦漢時期是中國封建社會的形成和發展階段，儒家思想在這一時期經歷了重大的變革和發展。
秦始皇統一六國後，實行焚書坑儒的政策，對儒家思想進行了嚴厲的打擊。然而，儒家思想並沒有因此而銷聲匿跡，反而在民間暗自流傳。
漢朝建立後，統治者逐漸認識到儒家思想對於維護社會秩序和鞏固統治的重要性。漢武帝時期，董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，得到了漢武帝的採納。董仲舒對儒家思想進行了改造和創新，將儒家的倫理道德與陰陽五行等學說相結合，提出了“天人感應”“三綱五常”等理論，使儒家思想更加符合封建統治的需要，從而確立了儒家思想在中國封建社會的正統地位。
（三）魏晉南北朝時期
魏晉南北朝時期是中國歷史上一個政治動盪、民族融合的時期，儒家思想在這一時期受到了佛教和道教的衝擊，地位有所下降。
然而，儒家思想並沒有因此而停滯不前。這一時期的儒家學者如王弼、郭象等，透過對儒家經典的重新註釋和解讀，將道家的思想融入儒家體系，為儒家思想注入了新的活力。同時，儒家思想在這一時期仍然在政治、教育等領域發揮著一定的作用，如九品中正制的選官標準中仍然包含著儒家的道德要求。
（四）隋唐時期
隋唐時期是中國封建社會的繁榮時期，儒家思想在這一時期得到了進一步的發展和繁榮。
唐太宗重視儒家思想，大力推行科舉制度，以儒家經典為考試內容，培養了大量的儒家人才。這一時期的儒家學者如韓愈、柳宗元等，對儒家思想進行了批判和反思，提出了“道統論”和“古文運動”。“道統論”強調儒家思想的正統地位和傳承脈絡，“古文運動”則主張恢復先秦兩漢的古文傳統，反對駢文的浮華文風，強調文章要以傳道明志為目的，使儒家思想更加具有現實意義和時代價值。
（五）宋元明清時期
宋元明清時期是中國封建社會的後期，儒家思想在這一時期發展到了一個新的高峰。
宋代的儒家學者如朱熹、程顥、程頤等，融合了佛道思想，創立了程朱理學。程朱理學強調“天理”的至高無上，主張透過“格物致知”的方法來認識天理，實現道德的自我完善。理學成為了宋代以後官方的正統思想，對中國社會的政治、文化和教育產生了深遠的影響。
明代的王陽明創立了陸王心學，主張“心即理”“致良知”，強調透過
