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八十六回魚在深潭鶴在天
禮，《說文解字》注“禮，履也。所以事神致福也。”
“禮”的本意原是“敬神”，起源於遠古時期的祭祀活動，在祭祀中，人們除了用規範的動作、虔誠的態度向神表示崇敬和敬畏外，還將自己最有價值、最能體現對神敬意的物品奉獻於神靈。《論語》中說“子曰：‘禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？’”恰好能說明。
也許從那時起，禮的含義中就開始有物質的成分，禮可以以物的的形式出現，即“禮物”。
禮物，最初來源於古代戰爭中由於部落兼併而產生的納貢，也就是被征服者定期向征服者送去食物、奴隸等，以表示對征服者的服從和乞求征服者的庇護。史書中曾有因禮物送而引發戰爭的記載，茲不贅述。
隨著後世的演變發展，禮物不僅成為部落邦國交往的必需品，也成為黎民百姓升斗小民生活中不可或缺的一部分。大到婚喪嫁娶的致意，小到節日壽辰的祝福，門戶宗族間、親人朋友間、父子兄弟間、師徒同袍間，禮物成為最好的傳遞資訊、表達情感、寄託意願的載體。
楚江寒奉旨成婚，不僅是他一生中頭等的大事，也是江湖上頭等的大事，作為好友，獨行丐李大肚子與蕃僧旦增千里赴會，也送了他一件最不尋常的禮物。
這件禮物是楚江寒一時無法消受的，但也是不得不消受的――雪如已經身懷六甲。
眾賓客已經陸陸續續離開閒雲莊，而李大肚子與蕃僧旦增卻盤桓數日，終於，藉著三四個人的酒會，將這個訊息作為賀禮告訴了楚江寒。
水雲樓已經一把大火化為灰燼，而雪如，幾乎要被遺忘，楚江寒甚至也未曾細問，雪如在閒雲莊住了多久，究竟是幾時離開的？
蕃僧旦增與獨行丐李大肚子，這兩個老東西表現的像狐狸一樣，將這個訊息委婉地點了出來，之後便再也沒有多言，甚至有可能先於楚江寒一步，離了閒雲莊。
“在廬山上遇見了已經身懷六甲的雪如。”
又是廬山！她一個身懷六甲的女子，去廬山幹什麼？
楚江寒將心中無比的愧疚，都化作了腳力，向廬山奔去。
他覺得自己欠沈毓的，欠小范蠡沈三的，欠母親的，也欠所有人的！
新婚宴爾，這種事教他如何向新娘子與眾人說的出口？但他也不能讓懷著自己骨肉的雪如流落江湖，必須要找她回來。
出襄陽，過隨州，日落西山時分，到了武昌，楚江寒又尋了客棧打尖吃飯，準備買匹牲口，也好加快腳力，打算連夜趕往廬山。
跑堂的小二領了銀子，忙替他張羅置辦，不一時買來了一匹好馬，楚江寒十分滿意，打賞了小二銀兩，又吩咐預備了乾糧飲食，翻身上馬，正要出發。
小二笑著止道：“客爺，天已黑了，城門已經關閉了，只怕您騎著馬出不了城了。”
楚江寒暗叫不好，也只得吩咐小二預備了客房，又怕不好睡眠，順道吩咐端來一罈好酒幾樣下酒菜，準備吃醉了好過夜。
武昌自為繁華重鎮，也自有上等好酒，楚江寒入了客房，便仰起脖子一口氣灌下去半罈子，果然滋味賞屬甘美，不到片刻，腹內已經翻江倒海，暈暈乎乎的有了睡意，倒頭便睡了過去。
也不知睡了多久，耳邊窸窸窣窣似有動靜，楚江寒從夢中驚坐而起，利刃劃破空氣發出了刺耳的聲音，眼前一柄鋼刀緊貼著自己的鼻尖一閃而過。
楚江寒驚出了一身冷汗，酒勁兒已經蕩然無存，忙伸手去抓寶劍。那人哪裡容他祭出寶劍，反手一刀又向著自己雙目刺來，身法之快竟與自己相差無幾。楚江寒出劍不得，急忙閃身讓過對方刀鋒，雙掌平推而出，一記風靈掌向著對方小腹打去。
對方卻渾不在意這霸道無比的掌力，只從鼻子裡噴出幾聲冷笑來，抬臂一架，居然化開了掌力。
楚江寒被震得兩臂發麻，幾乎站立不穩，那人也是身形一晃，向後退了一步，沙啞地嘲笑道：“楚江寒，天下第一劍，好大的名頭，我看也不過如此。”
楚江寒吃驚不小，他自極樂島上按著尚九天的秘法習練內功以來，自覺與當初的神劍無敵薛宗昌相比，也毫不遜色，眼前這人究竟是何方高手，怎的也有如此功力？
那人見楚江寒不做應答，又嘲笑道：“小子，我看你是一向自大慣了，什麼乾坤一劍，什麼御賜第一，今日倒要你知道深淺。”聲音沙啞，極為難聽。
楚江寒再三打量，見他呼吸沉穩，間隔長久，
