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劉閒聽到諸葛若雪的話，呵呵一笑。
諸葛夢雪道：“我聽說，上將軍不行儒道，對於儒道學生一律棄而不用，難道他就不擔心，人們一味追逐名利，使得社會發生動盪嗎？”
劉閒笑道：“怎麼可能啊！其實儒道學生就不說了，孔老二自己不也追逐名利嗎？
他周遊列國兜售自己的思想，說好聽一點是為天下蒼生奔走，說難聽一點，還不是想要謀個封候拜相光宗耀祖啊！
人又不是神仙，既然在凡塵中，誰又真的能做到不去追名逐利？任何人至少都想要自己和自己的家人過得好一點，而要做到這一點，就避不開追名逐利這種世俗之事。
人在凡塵中，卻大談什麼仁義道德我為人人，不覺得太虛偽了嗎？從古到今，就別說別人了，他孔老二自己辦到了嗎？
追名逐利是人的本性，更是生存之道，為何要視他為洪水猛獸？追名逐利本沒有錯，只需要以合適的辦法規範他就好了。
比如經商，如果任由其無序發展，結果只能是實力強的不斷吞併實力弱的而越來越壯大，最終導致，一般百姓很難插足其中，而整個市場被少數幾家商賈壟斷。
既然形成了壟斷，百姓們自然就沒有了別的選擇，商家便可坐地起價肆意將不公平的規則強加給普通百姓，最終令絕大多數的普通百姓受害，從而也令國家陷入危機。
所以，官府存在的目的，就在於阻止這種情況的發生，以規則限制實力強大商賈的行為，同時扶植新興商賈的經營活動。
如此，將大家追名逐利的行為用一個合理的規則進行規範，就既能令社會越來越繁榮，又可以避免無序發展所可能造成的種種問題。
而其他方面，也都是同一個道理。
歸根結底，不僅不應該限制追名逐利之類的事情，而且應該鼓勵，同時用規則加以規範。
這就如同治水，水若失去控制，必然氾濫成災，不僅沖毀良田，更會傷及人命。
可是就因為洪水有這樣的危險，就能說水是壞的，我們不應該要水嗎？若真沒了水，恐怕這天下所有人都活不過三天！
儒道，也許本意是好的，不過在我看來，它屬於一種典型的因噎廢食的思想。認為商人逐利不講情義，就把商人貶得什麼都不是，卻不知沒了商人，貨物如何流通，經濟如何繁榮？
認為戰爭殺傷人命，摧毀城市，就把一切戰爭貶得一文不值，從而還將軍人這個群體視為匪類大加詆譭，
卻不知戰爭才是和平與繁榮的基石，若沒了軍人，再富裕的國家也不過是別人眼中的美食而已。
所以說，儒道不是強國之策，而是滅國之道，兩位兄弟若是想從政並且做出一番事業來，我的建議是，少接觸儒道為妙。”
諸葛姐妹兩個聽了劉閒這番話，大受震動，半晌說不出話來。
諸葛若雪不服氣地道：“劉公子這番話實在危言聳聽！如若儒道如此不堪，為何如今卻是儒道的天下？”
劉閒呵呵一笑，搖頭道：“原因也很簡單。儒道叫人安守本分，所謂三綱五常，無非是叫身份低的人不要反抗身份高的人，而身份高的人可以對身份低的人予取予求。
帝皇坐擁天下，自然希望這個天下永遠都是自己的，希望沒有人反抗這一點。儒道的這一套豈不是正好契合了君王的願望了？
因此君王大力推廣，同時打擊別派學說，最終的目的，無非是想要自己一家一姓永遠坐享這個天下而已。
如果儒道確實很有用，兩位兄弟請告訴我，為何戰國時代，最終卻是奉行兵道和法家之術的秦國最終攻滅六國一統天下，而終於建立了華夏帝國的基石？
而那些受儒道影響較深的東方六國為何在秦軍鐵蹄之下，幾乎是不堪一擊的局面？”
諸葛姐妹聽到這番話，都說不出話來。
劉閒嘲諷似的道：“一個連保護自身都做不到的思想和學說，究竟有何可取之處？要談仁義道德，你也得有命去談啊！”
諸葛姐妹呆呆地看著劉閒，心裡掀起了驚濤駭浪，劉閒說的這些，放在現代社會倒也不是什麼了不起的思想，類似這樣的言論網路上一搜一大把，
可是在這個時代，劉閒的話卻讓諸葛姐妹大受震撼，有一種石破天驚看到了新世界似的感覺。
兩女久久不語。
不知不覺，一行人來到了一處十字路口。
劉閒勒住馬，對兩女抱拳道：“兩位兄弟，你們住在哪裡？”
