第119章 我們不允許任何“仙神佛”凌駕於“人”之上 (第2/3頁)
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僅僅從現實中的白象國對於異教徒和底層人民的對待方式，就能很清楚的看出，佛教所說的懺悔和超度，基本就是對那些不順從他們教義的異教徒進行大規模的清理，不但在物理層面，甚至在精神層面也要徹底改變他們。
這種行為在現代思想看來，簡直無法想象，根本不是我們這些土生土長的地球人所能觸及的一種行為觀念。
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而這種宗教觀念，在《西遊記》裡確有充分的體現。例如獅駝嶺這個地方，整個國家的人都被靈山所飼養的妖怪吃光了。
而且隨著西遊的程序不斷推進，我們會發現，越是靠近靈山，人類的國家越容易成為靈山剝削和馴化的物件，成為他們的信仰供給者以及食物儲備基地，永遠處於最低等的社會階層。人類在靈山的勢力範圍內毫無地位可言，幾乎變成了單純的血食。
這些典故，在《西遊》中數不勝數。
比如，觀音大士所養的金魚精，就是專門以童男童女為食，而這些童男童女不僅被吃了肉身，還被金魚精吸收了靈魂，靈魂去到了何處？這些不言而喻，送子觀音之名，自然不可能真正的做到無中生有。
這還是在佛派被強行洗白的情況下出現的一些典型事蹟，如果我們稍微深入聯想一下，不難發現其中的無盡黑暗與殘酷。
至於《封神》之戰，根據目前我們所能獲得的資料來看，這場上古戰爭，應該就是三清星域為了資源的再分配，選擇了地球成為一處遊戲對戰場。
封神之後，隨著地球單方面的絕地天通，讓此地化作了一片絕靈之地，那些仙人們無法在絕靈之地久活，能走的都走了。
但是，還是有很多封神遺族以及一些相關封神時期的人類留在了地球上。
比如《莊子》所描述的一些故事，還有後來的諸子百家時期，應該都是那個時候留下來的戰後遺留人員的後人。
而作為曾經入侵過三清星域的死對頭，萬佛星域，自然也是關注過曾經的地球，隨著三清星域各位大佬紛紛退出絕靈之地。
萬佛星域就派遣了一部分人在這個時候偷偷的降臨了地球，也就是梵天、毗溼奴、溼婆等，他們來到地球之後，就開始顯化神蹟，大肆傳教，直到釋迦牟尼時期，才有了佛教大興！
那個時候，因為靈氣的斷絕，很多人都慢慢的退化了，經過了一兩千年時間，曾經遺留下來的人早就走到了壽命的盡頭。
而《西遊》作為一場神話故事與傳說，在當時的地球環境下，是完全不足以支撐這種神話故事出現的背景舞臺。
所以，我們有理由懷疑，《西遊》很有可能是在封神之前三清星域和萬佛星域所發生過的某次重要事故，只是這個事故發生在了另外一片類似於地球的星球戰場上，被後來的佛教當成了勝利文化的典型，傳入到了我們的世界當中。
《西遊》應該是在《封神》之前發生的！
後來以某種天授的形式，傳入了中原地區，從而影響我們的文化和思想，當然，這裡不得不提到西遊的主角，也就是玄奘和尚！
玄奘選擇西天取經，正是遵循了《西遊》故事中的路線，只是他沒有三個徒弟和白龍馬的守護，單通了我們這個世界的西遊副本，不過卻依舊導致了佛經東渡。
然而，我們的文化傳承，從根本上來說仍然走的是道法之路。因此，在佛派東進之後，逐漸被我們的道家文化所同化，並衍生出了獨具特色的東方佛教文化，與梵天佛國有著明顯的區別。
但透過《西遊記》這個故事，我們不難發現，佛國東進的野心並未消失，甚至已經開始向我們伸出了他們那雙罪惡的佛手！
其中，密宗便是一個典型的例子：阿姐鼓、人皮唐卡、人骨笛、頭蓋骨製成的酒皿等等，這些行為完全無視了人類的尊嚴，將人類視為如同畜生羔羊般的存在。
由此可見，封神之戰確實真實地發生在我們所在的地球上。
而《西遊記》則是佛國向我們發起的一場關於思想文化選擇的戰爭，也可稱之為文化入侵！”
諸位領導，彼此相視，心中皆明瞭，上下八千年文明，諸多瑰寶定然深埋於歲月長河。然當這些神話故事逐一被證實時，仍覺匪夷所思之事甚多。
吾國之歷史，以及社會制度與人格，恰似堅不可摧之堡壘，確保吾等絕無向任何勢力低頭之可能，亦絕不向神佛屈膝。
故而，身為完整之自然人，吾等註定不會屈服於任何神佛仙之威壓！
