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這位死去的青年，心生了敬畏之情。寺廟中其他的堪布們也聚集過來，他們紛紛輕聲說道：“好吧，我們就給他一次機會……”
時間逆轉的法術就這樣在伊奧斯的身上被行使，他死於三天之內，且仍未被任何動物進食。
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當日下午，眾人來到山頂的煨桑臺，薩滿巫師點燃了火，開始了他的儀式。
在隨風飄蕩的五色風馬旗的包裹中，濃煙開始升起，薩滿巫師向火中扔了幾個由奶油混和青稞麵粉揉成的，如黏土般質地且形狀各異的麵糰，開始念起咒語圍著篝火逆時針的轉起圈來。
大堪布們凝視著篝火，等待著異象的出現。
伊奧斯·卡夫索，堅定地站在火焰的正前方。
巫師唸誦著咒語：“吽嘛吱木嘢薩來篤[7]，吽嘛吱咪嘢薩來篤……啊，雪山的女神烏摩缽底，請您屈尊下來，幫助我們分辨這個男人的善惡，請您告訴愚痴的我們，他可否有資格分得您的權柄……”突然間，一股不知從何而來的風掛了起來，大火的形狀開始狂舞起來，越發的飄忽不定。
“是她……她來了……”阿達和其他人低語道，同時低下頭，雙手做出崇敬的手勢。
伊奧斯望向火焰的中心，企圖一窺女神的容顏，可是他什麼也沒看到。
他知到，在異象之後，如果火焰熄滅，他則獲得新生，如果火焰逐漸變大而最終吞噬他，這一次他將永遠的死去。此刻，他的內心中並沒有畏懼，只是有著些許的悲傷。因為此刻，他又想到了阿彌蒂斯，他彷彿看到了她那雙純潔的大眼睛，望著雪山的方向，祈禱著他的歸來。
他低下頭，默默的等待著。
火中的異象遲遲沒有出現，每個人的心已經提到了嗓子眼的邊上。
突然間，風完全停止了，所有的聲音都消失了。火焰既沒有被熄滅，也沒有繼續增長，只是靜靜地維持原狀……最終，大火裡什麼異象也沒出現。
薩滿巫師向後退了幾步，也停止了咒語，驚恐地凝視著篝火。這時刻維持了很久，所有人都摒住了呼吸，等待著他對這從未出現的狀況給出答覆，這一刻如死一樣的沉寂。
“她走了。”巫師打破了寂靜，他轉過頭來，望向所有人的方向，繼續說：“女神離開了，她只留下一句話給我。”
他瞪大雙眼，緊緊注視著這個站在火前的陌生人：“她說：‘他，沒有未來。’”
[1]恆河女神，因為情節需要，這裡建議使用孟加拉國語padma一詞或其他印度地方的小語種來代替Ganga（恆河）一詞
[2] Kailasa parvata，意為“雪山珍寶”，即岡仁波齊峰，岡底斯山脈的第二高峰，海拔6，638米，印度教認為岡仁波齊是主神溼婆的居所
[3]溼婆（Shiva），與梵天、毗溼奴並稱印度教三大主神，是宇宙與毀滅之神，印度哲學中“毀滅”有“再生”的含義，故也擔當創造（轉化）的職能，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成
[4]堪布的字源來自梵語upādhyāya，藏語中堪（khan）義為“專家”、“博士”，布（po）義為“者”，堪布最早是一種資格，藏傳出家眾在透過九至十五年的學習之後，就可以取得這個稱號
[5]又稱扎西梅日寺（menri，“扎西”意為“吉祥”）或曼日寺，位於日喀則地區NmL縣土布加鄉境內，是苯教祖寺之一
[6]即堪千，也譯作堪欽；義為“大堪布”，“千波”（chenpo）即“大”
[7]苯教咒語，om ma tri mu Ye Sa Le du，?????????????????????????
