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拓跋母親讓依敏將婉兒請來吃飯，說孤兒寡母不容易，暫且將此當家，過些安穩日子。只說些家長裡短的話，不提為質的事。
拓跋母親又說這是家宴，感謝無風救明玉、撮合依敏、當蘭若師傅的話。無風很無語，是不是“準丈母孃”知道了點什麼？拓跋明玉、拓跋明月的眼神有點怪，拓跋明珠更不懷好意的笑，以至於為了掩飾尷尬，拓跋明月舉一杯他跟著喝一杯，不一會便有些醉意。
拓跋母親特意為依敏留了位置，第一次上桌的依敏少了往日的豪氣，多了些乖巧，拿眼不時地看看坐在上位的正室。拓跋明月的妻子因依敏的事，多少還是有些不高興，雖然也知在部族首領有幾個女人很正常。
宴後，拓跋明珠拉住無風詢問花幾朵的事，似乎對花將軍很好奇，隱隱對能去大夏有些許期待，可能在部族裡待夠了、玩膩了。對拓跋明珠來說，單一的生活激不起半點漣漪，外面花花世界可能更精彩。無風把能說的全說了，拓跋明珠這才放過無風。說完花幾朵，無風這才發現，自己對花幾朵瞭解的還是不夠。
拓跋明月一直等到問完話，隨著無風走出帳篷，一邊走一邊溝通了送夏人、拓跋明珠和蕃人補償的馬等事，說了將吐蕃戰利品均分給七部，安排野律部去九曲之地牧馬放羊，現在眾部族人心思進，內部的事算解決了。
無風道：這是你一個部族首領的事，可以不必給我說。
拓跋道：我再沒個說處麼。按現在的發展，給我幾年時間，再不懼任何一方勢力了，可以幹自己想幹的事。可時間不等人，你也看到了，阿姐的事......阿姐為部族犧牲了很多，她的事不能不管，可匈奴太強大了，不是我一個部族所能對付的。
無風道：回到家裡過一輩子也好著了。
拓跋道：阿姐對我說過也可以，只是怕到了地下無法對獨孤休屠交待，不殺了獨孤屠各怕這輩子過不好。我不能讓阿姐再心有遺憾。再說落水士兵回去定會說阿姐在我這，以獨孤屠各的做事，就算我不招惹他，他也不會輕易地放過我們，只怕又得打一架。
無風道：那是你的事。
拓跋道：這是我的事嗎？嫁出去的女子潑出去的水。誰不知道你把阿姐都那樣了，好壞還算半個姐夫了，阿姐的事你不管誰管？你現在想不認賬了，哪有那美事。
無風道：你怎能這樣說你姐。
拓跋道：我不管了。早上阿姐叫你時說你好窯洞好，反正沒住處，就讓住你那裡吧。說完就憤然離去。
無風道：哪有你這樣的黑皮。你個猴精，怕是看上匈奴的什麼好處了，才想著惹事吧。
不一會，拓跋明玉便帶了獨孤蘭若過來，安排人收拾窯洞，自己搬了椅子坐在院子裡，一邊熟絡地跟婉兒拉話，一邊看著無風教小雨點識字，無風頭疼不已。
去羌胡前，無風安排了給夏人孩子教書，小雨點還小，婉兒只能陪著有一回沒一回的上學。回來後，小雨點整天粘著無風，無風想與其陪著玩，不如教著識識字、認認數。正好獨孤蘭若過來，便叫在一起，按學前班的內容教了“一”“1”“ā”，讓一邊念，一邊拿樹枝豎著從窯門口寫到院牆根，會了就去玩。
無風也搬了椅子，坐在門口曬著秋後的太陽，看著孩子寫字，聽著婆姨們拉話，任時間緩緩流過。
注： 窯洞分為土窯洞、石窯洞、磚窯洞、土基子窯洞、柳椽柳巴子窯洞和介面子窯洞多種。窯洞一般有靠崖式窯洞，下沉式窯洞、獨立式等形式。靠崖式是在天然土崖上橫向挖洞，寬3~4m，深可達10多m。
中國人向來把新郎、新娘結婚後第一晚的同居叫“入洞房”，並且將人生最幸福的事也概括為“洞房花燭夜，金榜題名時”的佳話。 洞指的就是窯洞，這充分說明了窯洞在中國人心目中的久遠而深刻的歷史意義。
《易·繫辭傳》雲：“上古穴居而野處”，《博物志》雲：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也”。說明窯洞從原始穴居發展而來，有悠遠的歷史淵源和濃厚的文化積澱。徐仲舒先生在其《黃河流域穴居考》中指出：“陶與窯洞，古謂陶今謂窯，穴是窯洞，復是半穴居”。所以“陶復陶穴”標示的是以“減法”營造的現代土窯的出現。“陶”通“掏”，因掘而成洞，故又通“窯”。“陶”“窯”皆從“缶”，即今之窯洞。“復”更明確了是從山坡往裡掏成的窯洞，有人說，“復”還表示雙室連成的“呂”字型窯洞，即今之套間。這更合於焦循《孟子正義》中所解“營窯當是相連窟穴”之說。由此可見，窯洞是古代先
