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《易經》有云：易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
世間萬物一切的變化始於“太極”，即宇宙最初乃茫茫混沌；隨後，太極生兩儀，混沌開天闢地，天地、陰陽成；再有兩儀生四象，即天地形成後，衍化出四時、四方；跟著又構成八卦，即一個完整的世界，是由天、地、水、火、風、雷、澤、震（聲音），這八種元素構成。
八卦相互衍化，又能化生天地萬物。
用大衍之數來對應，乾一，坤二，天、地分別對應“陽”和“陰”。“一”之前，其實還有一個象徵“混沌”的數字，那時尚無“零“這個數字，“零”是後來自番邦傳來......
於是，古人就用“太一”作表示。
數字“零”的概念雖存在，但數字本身並不存在，這一點，在古代算術中也有體現。古代中國是世界賽最早出現十進位制的國家，領先世界各國，像古印度、阿拉伯這些國家起碼上千年左右，但偏偏奇怪的是，沒有數字“零”。
實際上，這正對應宇宙自混沌中開天闢地便只有天地，而無混沌，故而《易經》有云：“盾去其一”。
也就是說，
人用大衍之數推演天地萬物，只需後面的四十九個數字，太一是關於開天闢地之前、宇宙還是混沌的數字，根本用不到，也沒法算，因為世間只有天地，沒有混沌。
按易經之說，太極的符號是畫一個圓圈，象徵宇宙的邊緣，圓圈的中心有一個“點”，象徵宇宙的極點、核心，也是將要開天闢地的偉大存在。
總之，宇宙就像一個雞蛋一樣，是有邊緣極限的。但是這個理論，後來卻被道家給推翻了.......
道家在這個基礎上又提出“道”和“無極”的概念，認為“太極”，也就是宇宙還是混沌之前，其實還有一種形態，稱之為“無極”。
用符號來顯示，可以用一個圈，也可以用一個點，甚至什麼都不用。
無極就是一片虛無，是無限的宇宙，太極也只是其中的一部分，無極和太極都是“道”的體現，一個象徵無、一個象徵有，由虛無到混沌，正是各種宇宙的法則、規律誕生的過程。
這也符合了太一‘概念存在，卻無數字’的設定。
宇宙規則就像恆律、客觀存在律、量子力學定律、相對論定律，這些法則定律確實存在，但又看不見、摸不著沒有具體的實物。
而道是無、也是有，它是萬物的初始、也是萬物的終極，是一切的根源。
《道德經》雲：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”
這裡的數字、不是《易經》裡的“乾一”、“坤二”，而是分別象徵“太一”、“兩儀”，“四象”，最後的萬物對應“八卦”；
即無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦。
也就是說......
老子又進一步完善了“周易八卦”的理論。
“我明白了！”
這時候，夜凌空有些悟到對方想說什麼了。
孫仲君兩眼迷茫：“我怎麼什麼都沒沒明白？”
夜凌空道：“道長的意思很簡單，他是想說，易經八卦雖然博大精深，但終究是前人觀察天地，得出了規律總結，而前人的眼界、見識有限，所以也不見得就全對。”
“許多認知，都是在探索中不斷重新整理認知的。”
就像古人見到雷霆、雨露，因為他們不知道這些現象是如何產生的，於是就歸咎為神仙布化，實際上二者只是一種自然現象而已。
“黃帝完善伏羲八卦，周文王推演後天八卦，《易經》上也說，‘大衍五十，其用四十九’，也就是說，就算是‘先天、後天八卦’也不是全然能算準一切的。”
他嘆了口氣。
“我想，老子可能悟到了那被盾去的一，補全了八卦，但太一之數，不存於世，故而他雖懂其中的道理，卻無法用言語表達，只能意會不能言傳，所以就連孔子也不得其中道理。”
孫仲君驚訝道：“連孔聖人他老人家也悟不得嗎？”
夜凌空笑道：“當然，孔夫子也是人，也會生老病死，當年他周遊各國，推廣學說，但各國諸侯都不理他，他也沒轍，到後來窮困潦倒，差點兒被餓死.....”
“一直到漢武帝採用董仲舒之說，推崇那套‘天人感應、君權天授’的學說，鞏固皇權，儒家得以大興，日後幫助歷朝歷代治理天下，地位水漲船高，那些儒家子弟為了保證
