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“你......”利刃天王有些無奈。
儘管同為一教法王，但八大護教法王之間也不是鐵板一塊，各自也有齟齬。
八人中，利刃天王的地位最為尊貴，天龍王、金翅王，一向充為其左膀右臂，妙音王、香神王，也以他馬首是瞻，儼然如領袖一般。
剩下三位則以修羅法王為尊。
過往教務上，兩邊沒少發生矛盾，修羅法王跟利刃天王就像一對“死對頭”，倆人積怨由來已久，追根溯底，卻是跟二十年前的一樁公案有關。
彼時，修羅法王還不是尊貴的護教法王，還只是一名命賤如草的“朗生”。
即最下等農奴。
而利刃天王自出生起，光芒萬丈、身貴似金，後被大活佛收為關門弟子，是為藏土風雲人物。
二人境遇堪稱雲泥之別。
自萬曆四十六年，藏巴汗頒佈《十六法典》，規定人分“三等九級”，上上等人如王族、大活佛，命價無比昂貴，不可估量，上中、上下如地方宗本（官員）、寺院堪布（方丈）等等，命價為等身黃金。而下等人，如差巴、堆窮和朗生這類農奴，其命價只相當於一根草繩。
在這個規則裡，貴族生來擁有一切，佔據著藏土的所有土地、森林、牧場，還有奴隸，在這片土地上為所欲為。
而這一切都是農奴拿命掙來的。
“苛稅多得像牛毛，從出生一直交到死。”農奴一生得交二百多種苛捐雜稅，出生要交出生稅，到死還要交往生稅。種著少量的土地，但九成糧食都要上繳，一旦遇到寒冬大雪天，不知道要餓死、凍死多少。
於是，就只能去向地主借取高利貸，這其中八成都是寺院放出來的。
農奴受到沒日沒夜的剝削，最後，還要因為還不起債，只能以命抵債，從差巴一直降為朗生。
一朝為朗生，生死不由己。
許多朗生被用來血腥祭祀，骨頭被製成法器，人皮被製成法鼓。
尤其是未經人事的少女。此等被認作無比純潔，而世界汙穢不堪，以其人皮、器官，製成的法鼓、法器，能夠逃脫世間束縛，勾連鬼神。為確保這種“純淨”的絕對性，不受世俗汙染，這些自一生下來就被父母拿去抵債的少女，自幼會被送去接受洗禮，切除舌頭、刺聾耳朵，以防她們聽、說，汙言穢語，直到成年時，再被製成法具。
妙音王腰間的法鼓便是以法制成。
直到後世，紅色解放凍土，曙光照亮黑暗，此等恐怖才會被一掃而盡。
當年，修羅法王為保護其妹，自甘墮入無間，捨身為奴，後被選中，參與到一場可怕的儀式當中。
那是用來選拔“阿修羅”的儀式。
阿修羅，是佛門的一類護法鬼神，雖本性善良，卻常執鬥狠之心，其一生都在廝殺戰鬥。
所謂“選拔”儀式，不過是把一群奴隸放在監獄中相互廝殺，最終活下的四人會被上一代護教法王收為弟子，同時也被尊為“阿修羅王”。
經過漫長的修行，四大阿修羅王中的最強者將會取代上一任，成為新任“大阿修羅王”，即“修羅法王”，統領其餘三王，為守護教派而死。
這就是歷代修羅法王可悲且又悽慘的一生。
至於這一代的利刃天王和修羅法王如何結怨，還是在後者稱王不久之後。
那時，二人皆已皈依。
利刃天王修行的《天帝妙法》正到了瓶頸關頭，急需上佳爐鼎。
爐鼎，原是道教內家丹修之術語。
道教之中有一‘金丹法’，法天自然之旨，直指大道，以氣為藥、以神為水、以精為柴，精氣神三寶共煉，修得混元一氣，成就周天之道。
這本是玄門正宗的修行之法。
然而.....
一些武學卻另闢蹊徑，把好好的內家丹修之法，曲解為淫邪之理，化作一種損人利己的旁門左道之術。
即：
以別人之身為爐，採陰補陽，透過掠奪和傷害女子的精元，滋養自身，雖不能成就周天，卻也能提升功力，破開瓶頸。
只是可憐那些被糟蹋的女子，作為爐鼎時，生死不能；被採取後，元氣大傷，終生不能懷孕生養。藏土教派尤為偏愛這類邪法，皆有所謂的無上“歡喜禪”。
甚至，
有諸多寺院、教派規定，治內下等人成婚，頭一夜得先把新娘送入寺院，侍奉大喇嘛，以此獲得祈福。為了不影響下等人的生養能力，一些
