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呂震的君子五恥一出，所有的文官都是一陣膩歪，這人一定是皇帝安排到我們的身邊的內奸，要不怎麼會把如此的把柄交到皇帝手中。
果然皇帝聽完呂震的話龍顏大悅，讚賞道：“呂愛卿果然是博聞強記，不愧為我大明的活典故。”
“臣謝陛下賜號！”這老小子倒是會順杆爬。
“呂愛卿說的好，朕也聽明白了，就想問問諸位這君子五恥你們可都做到了？”
“臣貪口腹之慾，臣做不到君子之事！”呂震又是第一個回答。
“臣也做不到，臣貪杯好色，還想再納個妾呢！”寧陽侯陳懋也站出來說道。
緊接著武勳們，一個接一個表態自己做不到君子所為，最後只剩下一群文官在那裡進退不得，讓他們承認自己不是君子，打死他們都不願意，偏偏這些人一個都做不到君子五恥。
就連以清廉著稱的張本與于謙都做不到，更何況別人。儒家這種變態的道德潔癖，只能將人逼成偽君子。
朱瞻基看著一臉糾結的文官們，這些經常站在道德制高點上指責別人的人，今天卻在自家的學問面前丟了臉。
如果誰敢說能把君子五恥全部做到，朱瞻基就敢立刻徹查他，別的不說這些官員在家鄉哪個不是靠著盤剝百姓富甲一方。
真要較真的話，這何止是倍之，簡直就是百倍千倍之，朱瞻基不願意在這些註定會被淘汰的人跟前浪費時間，只是淡淡的說了一句：“朕不敢奢望諸位能有什麼君子之心，只要能夠做好自己的本分，當好你們的官，把一個官員該做的事做好。凡事多想想天下還有那麼多的百姓生活在死亡邊緣，等待朝廷給予幫助。”
說完朱瞻基就帶著人去看王二指揮工匠製作省力工具去了。為了使工具儘快投入使用，所有零件暫時都使用木製。
在使用的過程中再一點點的進行完善，這種省力工具說白了就是輪軸加滑輪組的組合。
只要跟木匠一說細節，對於木匠來說根本不是難事。很快第一架人力吊杆就架在了甲板上，原來需要人力透過轆轤將底艙裝好的麻包絞上來，一次只能運送一個麻包，而且還要兩人一起搖動才能將麻包提起來。
有了這個滑輪組配輪軸的裝置，一人就能將一個麻包輕鬆提起來。同時架上幾架吊杆，效率翻了幾倍都不止。
木製滑輪組的缺點也很明顯，首先就是摩擦係數太大，裝備的損毀率太高，而且省力效果也不是很好。
其次是大明目前用的繩索都是麻繩，麻本身的特點就有防滑的作用，製成繩索這個特性同樣不會丟，要想減小摩擦阻力就要對滑輪以及麻繩上潤滑油。
這個時代人們已經知道使用油脂作為減小摩擦的潤滑劑，不過大多數油脂都被人食用，以獲取寶貴的脂肪。
不能食用的桐油就成了最好的潤滑劑，不過更好的方式是製作鋼鐵滑輪組配上軸承減小摩擦力，當然這樣的改進需要時間。
不過這已經不需要朱瞻基去操心，作為港口的管理者，王二會很好的履行這個職責。
從底艙提上來的麻包被勞工放到架在船舷上的滑梯上，順著滑梯滑到了下面等待的板車上。朱瞻基看著麻包順著滑梯向下滑動，對王二說道：“若是有一天麻包能夠不用人力順著滑梯滑到上面，那將是人類的一大進步。”
王二若有所思的看著圍繞著滑梯勤苦搬運的勞工，對朱瞻基說道：“陛下，這不太可能，除非能夠造出一個能夠不用人力或者畜力自己就能執行的機器，這也太離譜了。”
“人類只有想不到的事，沒有做不到的事，只要我們的想象是合理的。經過時間的驗證總有一天會成功。最關鍵的是我們的想象要有合理的根據。
我們漢人幾千年來，其科技的發展不但沒有超越先秦，甚至還在不斷的退步。仲義可知為什麼？”
“臣不知！”這裡面涉及到的東西太多，王二哪裡能夠說清楚。
“第一是因為儒家一家獨大，壓制其他學說，將一切科技都稱作奇技淫巧，在儒家的刻意打壓下，工匠的地位越來越低下，到了現在的工匠基本上都是大字不識一個。
指望現在大字不識一個的工匠能有什麼樣的創新意識，工匠實學如今已經成了比奴隸強不了多少的匠奴。
第二是因為我們的技術都是經驗之學，就拿我們現在做的這些省力工具，我們都知道它省力，可是它為什麼省力，能夠省多少力你知道嗎？我們沒有把這些經驗之學發展成一個系統性的科學知識。
