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告別唐賽兒之後，朱瞻基一行人不敢再逗留險地，趕緊快馬加鞭向前趕路，天黑之前再次找到一個集鎮，找了一家客棧住下，休息一晚第二天接著趕路。
趁著沒人的時候，範安偷偷問朱瞻基：“小爺！您真的不打算讓人將那女賊首捉拿歸案嗎？”
“一個女人能翻起多大的浪來，我觀朝廷諸公也就能欺負欺負女人了。唐賽兒全盛的時候都不過是朝廷的廯疥之疾，更何況現在已是藏頭露尾不敢顯露蹤跡的逃犯。”
“可是她是朝廷欽犯，若是讓人知道小爺私縱女匪，還不知道背後怎麼編排小爺呢！”
“嘴長在別人身上，想怎麼說是人家的事，我想的是為何白蓮教這種看起來並不高明的騙術，卻能讓百姓趨之若鶩。而朝廷推行的一些明顯是對百姓有好處的政策卻舉步維艱？”
“這奴婢哪裡知道？這種大事小爺應該問周先生，奴婢只是個伺候人的。”
“你個不學無術的東西，將來我怎麼用你！”朱瞻基氣的直想踹他一*******婢伺候好小爺就是本分，其他的事小爺吩咐做了奴婢現學也來得及。”
朱瞻基明白了自己後來為何要開內書堂的原因了，身邊的人忠心是有，可是卻拿不出手。
現在能獨當一面的內宦都是隨朱棣靖難的功臣，朱棣登上帝位之後，後來的內宦就再也沒有什麼出彩之人。
這是帝王刻意打壓，歷史上宦官干政可是層出不窮，不得不防。
在範安這裡得不到答案的朱瞻基其實也明白這是為什麼，無非是歷代朝廷的愚民政策所產生的後果。
透過愚民政策的老百姓是好糊弄了，可是朝廷好糊弄，別有用心的人一樣好糊弄。這也是為什麼有心人一煽動就能造成群體事件，老百姓甚至不知王法為何物。
要想改變大明的現狀，教育就是頭等大事，讀書明理，百姓只有明白什麼事能做什麼事不能做，百姓才不會盲從盲信。
要想實現全民教育，首先就要打破大明的現狀，大明的現狀就是以宗族為紐帶，以姻親為橋樑，搭建起一個個的宗親社會。
在宗親社會里，族長的話往往比聖旨還管用。一族族長大多數情況下又是當地士紳，士紳加上宗族統治了大明的鄉下。
如何在不傷筋動骨的情況下打破宗族社會，這是一個大難題，朱瞻基也沒有什麼好辦法。
按照後世的經驗，大規模工業化將農業人口吸收到城市，宗族社會自然就會瓦解。
可是在大明搞大規模工業化任重而道遠，還不知道什麼時候才能完成。反正在朱瞻基的有生之年估計是看不到了，後繼之人還能有破釜沉舟的勇氣繼續推動改革嗎？
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連續趕了幾天的路，一路上再無任何波瀾。沿途看到的百姓依然是極端的貧困，按照夢中後世對貧困戶的劃分，大明百分之九十以上都是貧困戶。
而大明這不到百分之十的人才是所謂的民，皇帝不可與他們爭利，而且也不能違揹他們的民意。不然就是他們口中的獨夫民賊，反正筆桿子掌握在他們的手裡，皇帝也擋不住他們寫什麼。
至於百分之九十多黔首百姓是什麼？是草芥，是韭菜。草芥與韭菜也配擁有自己的聲音嗎？
過了雙流鎮後，一路上再沒有發現白蓮教的蹤跡，看來白蓮教的影響還沒有擴大。
一路行來，朱瞻基見多了貧窮與苦難，光是插著草標賣兒賣女的就見了很多。
作為父母，但凡有一丁點的辦法，誰願意賣掉自己的兒女，這還是所謂的太平盛世呢，若是亂世又該如何？
朱瞻基的心情很是沉重，一路南行，路過的都是大明的精華地區。連這些膏腴之地百姓都過得豬狗不如，那些山高皇帝遠的地方百姓又能好到哪裡去。
行至樂安州附近，朱瞻基忽然想起這裡是二叔漢王朱高煦的封地，算起來自己與漢王已經有好多年沒見了，也不知道二叔現在在樂安州在幹什麼？
至於說朱高煦會準備謀反，無論是從前的那個自己還是現在的自己都是不信的，從前的自己說漢王謀反是擔心自己控制不住這個以武勇著稱的藩王。
現在的自己對於這樣一個如同圈禁一般的藩王，根本不屑一顧。借朱高煦個膽子也不敢以一州之地舉起反旗，將來該如何處理自己的兩個叔叔呢？
這關係到的還有自己的那些個兄弟該如何安排，再想分封到各地當豬養是不可能了。大明有多少錢
