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攻。北邊一度臣服的突厥和東北的契丹一直打到河北中部。武則天一方面組織反攻，恢復了安西四鎮，打退了突厥、契丹的進攻，同時在邊地設立軍鎮，常駐軍隊，並把高宗末年在青海屯田的做法推廣到縣甘肅張掖，武威、內蒙古五原和新疆吉木薩爾一帶。以溫和的民族政策，接納多元文化的發展。對在屯田工作上做出了巨大貢獻的婁師德，武則天特更致書嘉勉。書中特別指出，由於屯田，使得北方鎮兵的糧食“數年鹹得支給”。
第四個貢獻是推動了文化的發展。唐人沈既濟在談及科舉制度時說到：“太后頗涉文史，好雕蟲之藝。”“太后君臨天下二十餘年，當時公卿百辟，無不以文章達，因循日久，浸已成風”。沈既濟的這些話包含了豐富的內容。一是武則天重視科舉，大開志科。有一次策試製科舉人時，他親臨考場，主持考試。二是當時進士科和制科考試主要都是考策問，也就是申論。文章的好壞是錄取的主要標準。三是武則天用人不看門第，不問你是否是高階官吏的子孫，而是看你是否有政治才能。因此特別注意從科舉出身者中間選拔高階官吏。科舉出身做到高階官吏的越來越多。這就大大刺激了詩人參加客居的積極性，更刺激了一般人讀書學習的熱情。這就是沈既濟所說的“浸已成風”。開元、天寶年間“父教其子，兄教其弟”，“五尺童子恥不言文墨焉”的社會風氣，就是從武則天時期開始的。正是文化的普及，推動了文化的全面發展。著名的詩人和家崔融、李喬都是這個時期湧現出來的。雕塑、繪畫也達到了前所未有的水平。
武則天主政初期，由於大興告密之風，重用酷吏周興、來俊臣等，加上後世史學家不齒於她擁有男嬪妃（稱為“男寵”），所以史書內都對她的所作所為大加鞭韃，直斥其陰險、殘忍、善弄權術，與中宗時韋后之專政，合稱為武韋之亂。但趙翼為武則天的私生活辯護，說：“人主富有四海，妃嬪動千百，後既為女王，而所寵幸不過數人，固亦未足深怪，故後初不以為諱，而且不必諱也。”
現優代著名風水命相大師陳帥佛認為：武后善治國、重視延攬人才，首創科舉考試的“殿試”制度，而且知人善任，能重用狄仁傑、張柬之、桓彥範、敬暉、姚崇等中興名臣。國家在武則天主政期間，政策穩當、兵略妥善、文化復興、百姓富裕，故有“貞觀遺風”的美譽，亦為其孫唐玄宗的開元之治打下了長治久安的基礎。
武則天也有不少消極的行為。她信圖、崇佛教、建寺院、築明堂、造天樞、鑄九鼎，浪費了大量的人力物力。在打擊政敵的過程中也不免濫殺無辜。官吏大增也必然加重了農民的負擔，在她統治時期儘管社會經濟有所上升，但逃戶問題已經日益嚴重，府兵制開始走向破壞。武則天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸緒及武攸寧等人，並大封武氏宗人為王。大臣吉頊等人深以嗣君之選為慮，武則天也感到作為女子，死後只能入李家宗廟享子孫祭祀，所以接受臣下建議，於聖曆元年（698）迎還廬陵王李顯，復立為太子。武氏晚年寵愛男妾張昌宗、張易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福。
雜錄
相傳唐太宗在世時，曾請天文師算命，天文師認為，不出三十年，李氏皆亡於一個姓武的人手裡。於是太宗屠殺武氏朝臣，沒想到所算者竟是他身邊的武媚娘。
相感測業寺時期，李治有次前往祭拜，看到武則天后便魂不守舍。當時，與蕭淑妃爭寵的王皇后，便趁此納武則天為自己派系，跟蕭淑妃對抗，沒想到兩人皆亡於武則天之手。
武則天稱帝后，亦有多名男寵。其中最出名者乃馮小寶（薛懷義），武則天后派他在洛陽東的白馬寺出家，法名懷義，但仍與武則天私通。某年盂蘭盆節，當時已經逐漸失寵的懷義，為討武則天注意，火燒明堂，火勢蔓延整個洛陽。
武則天為了改革文化，創造了則天文字。部分的則天文字還傳到日本、韓國，甚至成為某些日本人的人名用字。
造字
武則天造的字
照(、)；月(囝)；地；國；人；正(缶)
據說武則天當皇帝時，曾造過19個字。武則天造字，都是把原來已有字的字形加以改變，並沒有新鮮的內容，實在是多此一舉。但在武則天看來則是誇耀她的高明、偉大、博學、睿智，表達她皇統萬年、長治久安心願的一種手段。比如改“照”為“”，暗含她猶如日月當空，無微弗明，無遠弗照（武則天名照）；“、“”已是古代的死字，她下令起死回生，這不僅表明她認得古字，而且說明她領有山川土地，並要求臣民對她忠心不
