第七十章 墨家的興衰 (第1/2頁)
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孟子曾評論當時學說，是言：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。”
這證明孟子所在的時代，天下最為盛行的乃是楊朱之學與墨家學派。
而等到莊子和荀子點評天下學說的時候，楊朱學說不見了蹤影，但墨家學說仍然堅挺。
但進入秦漢，墨家學派的情況急轉直下，迅速衰落，最後不復存在，成為了歷史長河中一朵消逝的浪花。
因此對於郭黎追隨自己的提議，陳洛面露猶豫，沒有第一時間答應。
哪怕點頭同意的好處再多，但他心裡清楚，自己要是和墨家繫結在一起，無疑是登上一艘看似豪華的遊船，實際上前面全是冰山。
導致這墨家這艘大船沉沒的原因很多，但主要是有三點。
首先便是儒家竭盡全力地排擠與打壓。
要知道當年“十論”的出現，便是墨子為了駁斥儒學而提出的，這與孔子的儒學思想針鋒相對，而它們後來又成為了墨家的理論基礎。
反觀儒家，同樣是將墨家視為大敵。
亞聖孟子斥責“墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也”，是罕見的直接爆了粗口。
哪怕看似對外界任何事物不在意的郭黎，聽到自己被誤認為儒家子弟後，都是眼中帶有怒意。
由此可見，兩個學派之間的矛盾基本上是沒有任何斡旋的餘地。
只是在戰國，這兩個學派都是“顯學”，出現不了東風壓倒西風的局面。
不過到了秦漢時期，情況就完全不同。
秦代是法家獨尊，兩家皆是遭受壓制，典籍被大量焚燬，失傳不少。
而到了漢武帝“獨尊儒術”時，儒家便給原本便舉步維艱的墨家徹底埋進了那一抔黃土之中。
儒家在歷史上能興盛兩千年，自然是有其優點的。
至少證明它在絕大部分時間裡是滿足於統治者的需求，以及適應時代的生產力。
有了儒家進行對比，便能見著墨家衰亡的第二個原因，那便思想綱領不切實際，且不符合統治者的利益。
墨家核心思想乃是“十論”。
其中的兼愛與非攻，陳洛在穿越前都完全看不到任何實現的可能，甚至他敢說只要人類存在，人心之中的私慾存在，兼愛和非攻便永遠只能是理想。
至於尚賢和尚同，同樣是極度理想化的思想，或許在某些時期能夠實現，但在封建社會的兩千年中，只有極少的情況下能捱到邊。
更別說“十論”當中的節用、節葬和非樂，這符合平民的訴求，但封建時期的統治者是絕對不會甘心於過清貧的生活的。
所以這麼一排除的話，墨家的“十論”當中，就剩下明鬼、天志和非命這三條了。
其實如果墨家子弟願意求新求變，就像董仲舒那樣對儒家經典進行另外一重解釋的話，統治者可能對於墨家學說不會放棄得那麼徹底。
但這就是墨家衰亡的第三點，下到墨家普通弟子，上到墨家學派的領頭人，實在全是“死腦筋”。
比如墨家第三代鉅子孟勝，受陽城君的委託守城。結果陽城君自己都跑了，他仍選擇繼續堅守孤城。
當弟子過來勸他離開，孟勝是答道：“如果我不死在這裡，那麼從今天以後，想拜訪嚴師的人便不必來找墨家弟子，想擁有賢友的人不必結交墨家弟子，想獲得良臣的君主不必尋求墨家弟子。
因此我今天死在這裡，是為了踐行墨家的道義，使墨家的事業得以繼承！”
一番錚錚誓言，最後讓一百八十多名墨家弟子隨他赴死，甚至作為信使的三名弟子，都拒絕了下一任墨家鉅子讓他們留下來的命令，執意回去殉死。
在陳洛看來，這便是墨家最為致命的缺陷。
要知道願意赴死的那群墨家弟子，絕對是通曉墨家經義的核心成員。
哪怕自己對孟勝為義守城保持敬重，但對於他帶上這批墨家弟子留守，陳洛是百思不得其解。
這分明是讓墨家的事業遭受到毀滅性的打擊啊！
假設孔子門下的七十二賢人同時死去，沒有人去整理《論語》，沒有人去教導弟子，發揚學說，那儒家能不能存在恐怕還是個問題。
但這個假設在墨家卻成真了。
何況孟勝的行為並非個例。
同樣是墨家鉅子的腹?，他兒子犯事殺人，連當時的秦惠文王都已經赦免了他兒子的罪過，但他卻執意施行墨家“殺人者死，傷人者刑
