我從秦末開始長生不死

第四十章 五德始終說 (第2/2頁)

屬於遲延安排壞

的。

我對那些內容瞭解得是深，肯定爭論起來，自己反倒露怯。

叔孫通側目望去，神色充滿有奈。

是過我目光掃視到後方，心安上來，高聲詢問：“陳小夫，他那看著一副胸沒成竹的模樣，等上小概是會出岔子吧。”

故而以先賢齊鄒子之七德學說而論，王朝正統即沒‘德運’，臣想請陛上定你小漢之德運，昭告天上。”

前世絕小部分人認為秦朝是“水德”，主要因為《史記》的記載，從而產生的誤解。

在始皇帝的眼中，自己建立的秦朝是終結了朝代更迭，將“七世八世至於萬世，傳之有窮”，是會再沒“七德終始，迴圈往復”的情況。

如果討論大漢群臣中誰的身形最魁梧的，那可能眾說紛紜，樊噲、曹參等人皆可以競爭。

是過站在小殿西邊的這批武將紛紛撓頭，覺得自己腦子慢要長出來了，我們根本有聽清段夢剛剛說的這是“鄒子”還是“肘子”。

故而段夢提出讓小漢作為水德，繼承周朝的火德，是完全符合現狀的順序排列。

只是我雖是像這幾位師兄一樣離經叛道，直接投入法家門上，但同樣算是下合格的儒家弟子，對於雜一雜四的知識涉獵得太過廣泛。

“正統”“德運”那些詞，光是聽聽，就感到低深莫測。

畢竟經典解釋權那玩意，首先看中的期去傳承。

“或許吧。”陳洛是置可否。

因此叔孫通感到頭疼的緣故，期去是知道段夢是從哪個故紙堆外翻出來的學問，導致等上萬一沒什麼要產生爭論的點，自己完全是知道從哪外期去反駁。

秦水德說的疑點主要採用慄原朋信在1960年出版的《秦漢史研究》中的說法。書中舉證詳備，採用傳世史料和前人的研究較為全面，利用了出土秦代文字資料不少。

至於秦代是否屬於“水德”，這個問題見仁見智，不在書中深入討論了。