第216章 餘謂此兇悖之魄聚為妖厲 (第1/2頁)
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雖然根據氣息推測後，徐行隱隱知道這個牛頭人身雕像的作用。
不過他還是有些驚奇於就這麼一塊普通的木頭。
居然真的能匯聚如此多的負面能量？
當然，以中醫的理論來看。
所謂陰邪，無非就是寒氣而已。
漢代張仲景的《傷寒論·太陽病上》中就有記載：
“寒，陰邪也。”
陰極則邪，陽極則亢。
並不是說陰氣就是不好的東西，同樣陽氣過盛一樣會影響健康。
重點在於如何維持陰陽的平衡。
… …
剛剛自己隨意催發了點真氣，便能壓制住這股氣息。
便已經能說明這玩意兒還是比較害怕陽剛之氣的。
徐行不由想到清代紀昀的《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》。
上面記載著：
“餘謂此兇悖之魄，聚為妖厲，猶蛇虺雖死，餘毒尚染於草木，不足怪也。凡陰邪之氣，遇陽剛之氣則消。”
呃。
是不是妖厲徐行不清楚，畢竟他從來都沒有遇到過。
不過閱微草堂筆記中說的““猶蛇虺雖死，餘毒尚染於草木”麼。
所謂蛇虺。
就是毒蛇毒蟲之類的東西。
這些生物本身就喜好陰暗潮溼環境，未嘗不能稱之為“妖厲”？
而且，這“餘毒尚染於草木”。
還是有一定的道理的。
不然這玩意兒也不會用槐桑作為材料雕刻不是？
自古以來都有這麼一句話：
“頭不頂桑腳不踩槐。”
徐行倒不覺著是因為槐樹桑樹本身有什麼問題。
而是因為它們相對其他樹木來說，十分耐寒耐陰。
對於乾旱和潮溼的適應能力也都十分出色。
所以適用於容納這股陰邪之氣… …
同樣。
關於“五樹不入門，松柏梨槐桑”的說法，其實也是一回事。
松樹、柏樹嘛。
一直作為塋地植樹，被人們所忌諱。
而“梨”和槐一樣，都是名字諧音惹的禍。
古人還是比較講究這一方面的。
要不然作為病毒攜帶體的蝙蝠，也不會作為一種祥瑞的象徵，刻的到處都是了。
… …
不過對於“兇悖之魄，聚為妖厲”這種說法。
徐行其實還是有些認同的。
這就好比陰暗潮溼處滋生細菌、盛產石油處滋生美軍… …
如果單單只是陰氣匯聚。
無外乎就像是哀牢山的原始森林裡那些終年不見天日的地方一樣唄，瘴氣毒氣什麼的肯定少不了的。
毒蛇毒蟲什麼的，也必然一大堆。
但這僅僅是天然形成的“陰邪”。
如果是透過修士的手法加以改造呢？！
很明顯手裡這個雕像就是起到這樣的效果！
甚至都沒有很強烈的能量波動，單單依靠其中匯聚的陰邪之氣都能拿來害人了。
這玩意兒必定不可能扔到深山老林之裡發揮作用吧？
而人類的聚集地一般來說都屬於陽氣茂盛的地方。
以它為陣眼佈置風水局就涉及到了補充的問題。
徐行還是有些好奇，這種“陣法”是如何起效的。
當然。
說陣法是有些抬舉了。
有可能佈置這玩意兒的人都不懂裡面的深層次原理。
他們只是按部就班的根據前人所傳之經驗照本宣科。
但是這種類似“聚能”的效果。
不可謂不高明！
徐行突然想到，如果是用真氣、甚至壓縮真氣為能量來佈置這玩意兒的話。
會不會效果更牛逼些？！
當然哈。
徐行自詡為正道人士，肯定不會拿這玩意兒當攻擊手法。
但這並不妨礙自己去了解研究啊？
畢竟知己知彼百戰百勝嘛！
更何況從自己繳獲的那柄匕首來看。
那個不知道是紅陽還是青陽的教派，隱隱就透著與這個木雕差不太多的邪性… …
又研究了一陣子。
確信這玩意兒只是單純的藏汙納垢，並沒有什麼特殊的“封印”。
徐行
