第117章 越是隱秘的必然越是排外 (第1/2頁)
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“如果… …我是說如果… …”
徐行立馬反問自己：
“如果真的有這麼一個人的話… …那他會是誰？”
是這些宗教的創始人嗎？
張道陵？
釋迦牟尼？？
耶穌？？？
穆罕穆德？？？？
還是以他們的名義，不斷完善著那些幻想世界的某個人或者某些人？
“那信徒對於他們來說到底算什麼？！”
五莊觀這種落魄潦倒的道觀，在老頭子手裡全靠給人瞧病過活。
與其說是道士更不如說是道醫。
自然無法理解香客盈門、信徒供養的感受。
說到底，還是靠自己的勞動換取生存資料。
徐行不得不反思之前關於供養關係的猜測。
“或許這種供養不單單是金錢上的供養？”
一瞬間。
徐行立馬就想到了歷史上各種蠱惑人心，然後又迅速銷聲匿跡的邪教組織。
是啊… …
這些邪教之所以行事那般瘋狂而不計後果。
不就是為了爭奪本就不多的信仰市場嘛？
不是他們不想溫和行事。
而是教派力量的大小本就與信眾的多寡成正比。
人數不夠，只能用狂熱來湊。
為了迸發出更大的力量，只有讓信眾更加瘋狂的迷信自己才行！
“難道信仰之力正是各教派法術的催化劑？”
也就是說信眾越多威力越大？
或者信眾越多，開發法門的難度越低？
就像自己剛剛在符籙上寫上焦耳的名字一樣？
只是有些難以理解的是。
這尼瑪撈一筆就跑路的邪教這麼幹到底圖個啥？
難道真的是為了製造什麼牛逼法器，或者是完成什麼威力巨大的法術？
“反過來說，信徒的信仰之力同樣是教派控制他們的後門？！”
想到這個，徐行突然有些不寒而慄。
“這些大教派應該不至於吧… …”
沒聽說有類似的事情啊？
難道是因為還沒到時候？！
“或者說… …那些很快便銷聲匿跡的邪教，就是名門正派披的馬甲？”
徐行不懷好意的惡意揣測道。
… …
那自己藉著大家對焦耳的信仰走後門豈不是… …
哎？
不至於不至於！
徐行立馬否認這個想法。
自己這種走後門的方式和傳統宗教信仰還是有本質上的區別的！
因為傳統宗教的教眾或多或少都具有盲從性和排他性。
例如佛教徒認為道教最高神只不過是未出輪迴的天道眾生，基督教與伊斯蘭教衝突不斷等等等等… …
就這還是現代。
這要放在古代的話，異教徒什麼的都是得上火刑架的… …
所以說一旦加入了某個教派。
就註定排斥其他教派的神只。
總不可能一個佛教徒求平安，他不拜觀世音而去拜王靈官吧？！
同樣的。
一個正一道士畫平安符時，也必然不會寫上觀世音菩薩的名諱。
這玩意就就像是蓋上了烙印似的… …
徐行萬般慶幸：
“踏碼的！幸好沒有取得正規道士身份… …”
這麼想想，自家這破落道統也不是完全一無是處哈？
雖然沒傳下什麼東西。
可也恰好要感謝沒傳下什麼東西… …
徐行都能想象到。
一旦自己授籙了的話，那焦耳、牛頓、愛因斯坦什麼的，想都不要想了！
除非什麼時候把他們也編入道藏接受香火… …
雖然他還沒有摸清楚其中奧秘。
不知道一旦給道教貢獻信仰之力後，到底會對自己產生何種影響。
但這玩意兒吧… …
能不挨就不挨。
這種給他人留後門東西。
即便是正向影響，可一旦套牢了呢是吧？
到時候真像小說裡寫的那樣。
抽乾你全身修為或者生命力，那特麼的冤不冤吶？！
徐行他圖個啥？
圖這個幻想世界能給予自己
