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大公很高興，大都會解僱了普斯科維特人，給了他們祝福。
儘管在這種情況下，約翰似乎只是可汗憤怒的不知情工具，但善良的羅興亞人並沒有稱讚他，因為他為了取悅異教徒，迫害了他的親戚，並迫使狄奧格諾斯特對熱心的基督徒施加了教會的詛咒，他們的過錯在於慷慨。
“諾沃哥羅德的人民也不願意參加這場戰役，他們匆匆忙忙地回家制服德國人和烏斯秋格王子：前者在多爾帕特殺死了他們的大使，後者在前往尤格拉土地的途中殺死了商人和實業家。
歷史學家沒有說諾夫哥羅德政府如何報復這兩次侮辱。
[1330–1332]約翰帶給普斯科夫的恐懼並沒有達到預期的效果：因為亞歷山大在18個月後回來了，他受到了立陶宛的格迪米納斯的友好接待，在他的辯護中受到他的鼓勵，並在他心中被善良的普斯科夫人所吸引。
他們歡喜地接待了他，稱他為他們的王子。
也就是說，他們離開了諾瓦哥羅德，甚至為自己選擇了一位名叫阿森紐斯的特別主教，將他派往當時在沃里尼亞的大都會。
亞歷山大·米哈伊洛維奇和格迪米納斯本人說服狄奧格諾斯特實現普斯科維特人的意志;然而，大都會堅決拒絕了他們，同時——與波洛茨克、弗拉基米爾、加利西亞、普熱梅希爾和切烏姆的主教一起——祝聖了由諾沃哥羅德人民選舉產生的巴西爾大主教，按照古老的習俗，其教區將包括普斯科夫地區。
格迪米納斯容忍了大都會的這種不服從，尊重他神職人員的首領，但他想在從沃里尼亞返回的路上攔截巴西爾大主教和新哥羅德的博亞爾人，這樣他們就很難透過選擇另一條路來拯救自己，並被迫收買了基輔不知名的西奧多王子，西奧多王子正在與韃靼人巴斯卡克一起追趕他們到切爾尼戈夫。
當約翰透過頻繁前往部落，證明他對可汗的忠誠，在大公國地區建立安寧時，諾夫哥羅德不斷擺脫內部紛爭，或來自外部敵人，或與大公爭吵和媾和。
約翰知道在西伯利亞邊界進行貿易的諾夫哥羅德人從卡馬河以外的地方獲得了大量白銀，他要求自己這樣做，並在遭到拒絕後武裝起來，召集了尼佐夫斯基和梁贊的所有王子;[1333年]佔領了別熱茨克、托爾若克並蹂躪了周邊地區。
諾沃哥羅德的人民徒勞地把他叫到他們那裡，以便以友好的方式結束彼此的不滿：他不想聽大使的話，而巴西爾大主教本人在佩列斯拉夫爾去找他，也無法安撫他。
諾沃哥羅德人民給了大公500盧布的銀子，條件是他歸還他在該地區非法獲得的村莊和小村莊;但約翰不同意，然後憤怒地去找可汗。
這種危險迫使諾夫哥羅德人與亞歷山大·米哈伊洛維奇王子和解。
普斯科維特人已經有七年沒有在他們的地方見過大牧師了：聖巴西爾忘記了他們的固執，帶著他的克利羅興亞來到他們面前，祝福人民和官員，並與王子一起為他的兒子施洗。
為了得到更可靠的支援，諾沃哥羅德人與格迪明交了朋友，儘管當時他與約翰·丹尼洛維奇結成了親屬聯盟，將他的女兒年輕的西蒙嫁給了他的女兒或孫子奧古斯塔在洗禮中稱為阿納斯塔西婭。
早在1331年正如一位歷史學家所說，格迪明就阻止了前往沃里尼亞的瓦西里大主教和新哥羅德的博亞爾人，迫使他們向他保證，他們將把拉多加和其他地方割讓給他的兒子納裡曼特，永遠和世襲的財產。
這種情況非常值得懷疑：在最可靠的歷史中沒有這種情況;用武力強迫的承諾能成為一項有效的義務嗎？更有可能的是，格迪米納斯是唯一一個向諾夫哥羅德人表示希望將納裡曼特視為他們的阿帕納特王子的人，向他們承諾保護，或者他們自己決定以這種方式獲得它，既害怕約翰，也害怕外部敵人：該政策不太符合羅興亞國家的共同利益;但只關心自己的利益——也許認為羅興亞受到莫臥兒人的折磨，受到立陶宛的約束，很快就會滅亡，諾沃哥羅德人民正在尋找一種方法來抵禦它的衰落，他們的公民自由和私人過度。
儘管如此，迄今為止還是異教徒的納裡曼特告訴諾夫哥羅德人，他已經是基督徒，並希望崇拜聖索菲亞大教堂。
人民維切為他派遣了大使，並從他那裡宣誓效忠諾夫哥羅德，將拉多加，奧列霍夫，凱克斯霍爾姆，科雷拉的所有土地和科波列的一半交給祖國和祖父，他的兒子和孫子有權繼承。
這項權利包括司法和軍事權力，以及某些收入。
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