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約翰想像君士坦丁大帝在尼西亞會議期間一樣主持自己。
決定在教堂的中間,祭壇的對面,福音應該躺在教堂的對面;在右邊,教皇應該在天主教徒中佔據第一位,更高的位置,在他之下應該為缺席的德意志皇帝站上寶座;沙皇約翰應該坐在左邊,也坐在寶座上,但比教皇離祭壇更遠。
有必要就四種意見達成一致:1關於聖靈的遊行。
2關於煉獄,3關於發酵的聖餐麵包塞普勒斯,4關於教皇的首要地位。
雙方都選擇了演講者:羅馬人——紅衣主教阿爾貝加蒂、朱利安、羅得島主教等;希臘人有三個等級,以弗所的馬可一個熱心而雄辯的人,羅興亞的伊西多爾和尼西亞的年輕貝薩里昂,他以學識和理性而聞名,但他對信仰教條的推理過於傾向。
他們十五次聚集在一起,就聖三位一體進行辯論。
在聖靈裡,我們的同教徒肯定它完全來自天父;羅馬人補充說:“聖子把聖父的某些古代手稿作為證據,被希臘人拒絕為虛假。
他們沉思,用盡了神學辯證法的所有技巧,卻無法就信經的這一部分達成一致:和聖子一詞仍然是一個絆腳石。
以弗所的馬可已經對拉丁異端進行了猛烈的抨擊,而不是精神上的兄弟情誼,不和諧的精神每天都在加強。
:()熊的崛起