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但我們希望遵守古老的儀式：我們請求您的皇室同意和宗主教的祝福，向您保證，只要羅興亞帝國存在，我們絕不會任意地將希臘教會逐出教會。
因此，我們期望你能滿足我的要求，毫不猶豫地通知我們你的健康，使我們在精神上從現在到永遠，直到萬世萬代都喜樂。
阿們。
這位大使沒有到達君士坦丁堡：因為巴西爾命令他返回，正如歷史學家所說，他當時知道希臘皇帝完全背叛了真正的信仰。
從那時起，約拿似乎是我們教會事務中的第一個人，儘管他還沒有被莊嚴地承認為教會的元首;羅興亞南部的主教們又有一位特殊的大都會，在羅馬被奉獻，名叫保加利亞人格雷戈裡，他是伊西多羅夫的門徒，他和他一起離開了莫斯科。
他們堅持佛羅倫薩聯盟，在立陶宛和波蘭，該聯盟賦予了他們拉丁神職人員的所有優勢和特權，弗拉迪斯拉夫三世的法令於1443年確認了這一點。
但是我們的等級制度詛咒了格雷戈裡。
莫斯科大都會保持獨立，基輔大都會受羅馬管轄，由布良斯克、斯摩稜斯克、普熱梅什爾、圖羅夫、盧茨克、弗拉基米爾、波洛茨克、切姆和加利西亞教區組成。
這就是光榮的佛羅倫薩會議的後果。
又過了幾年，他的扞衛者和反對者互相寫作、爭論、駁斥;最後，降臨在君士坦丁堡身上的災難結束了爭端和渴望權力的羅馬從屬於拜占庭教會的長期努力。
莫斯科的神職人員拒絕了誘惑，在東正教教條中變得更加強大。
羅興亞人需要教會的和平，以便更慷慨地忍受國家的不幸，天堂很快就訪問了我們的祖國。
早在1441年秋天，大公和迪米特里·謝米亞卡之間就出現了新的敵意，後者在得知莫斯科軍隊接近烏格利奇後，逃往諾沃哥羅德地區，並與離開立陶宛加入他的亞歷山大·切爾托里日斯基王子一起聚集了數千名流浪者，突然接近莫斯科：儘管特洛伊茨基修道院院長季諾維與他們和解;但謝米亞卡害怕瓦西里，讓諾沃哥羅德人知道他想永遠搬到他們身邊。
他們驕傲地說：“王子，願你的旨意成就！如果您想來找我們，我們很高興見到您;如果你不願意，隨心所欲。
這個答案要麼使他不滿意，要麼當時諾瓦哥羅德的情況使他放棄了在那裡尋求庇護的意圖：謝米亞卡仍然留在他的住所。
[1443–1445]諾夫哥羅德內部動盪，外部威脅，既沒有堅定的政府，也沒有明確的政治制度。
1442年，人們在沒有任何證據的情況下指控許多人燃燒，將他們燒死在火刑柱上，將他們淹死在沃爾霍夫河中，並用石頭砸死他們。
歉收和十年高價使公民陷入絕望。
“哭泣和哀嘆歷史學家說在廣場和街道上聽到;窮人像影子一樣踉踉蹌蹌，跌倒，死去，孩子在父母面前，父親和母親在孩子面前：有些人因飢餓而逃到立陶宛，或德國土地，或普斯科夫;其他從麵包到穆斯林和猶太信仰的商人成為奴隸。
無論是在法庭上還是在城市裡，都沒有真相。
騙子、假證人、強盜都起來了;我們的長輩失去了他們的榮譽，我們成了鄰居的恥辱。
除了這些國家災難之外，還增加了外部危險。
一個弱國只能與強國結盟：失明的諾夫哥羅德惹惱了所有人，沒有朋友。
蘇茲達爾的一位王子瓦西里·尤里耶維奇是基爾佳平的孫子，也是莫斯科的世襲敵人，他受到了諾夫哥羅德人的熱情接待，並在坑中負責他們。
令大公不快的是，他們從立陶宛召來了奧爾格多夫的孫子約翰·弗拉德米羅維奇，並把他們的郊區給了他，以取悅卡西米爾。
同時，他們也沒有取悅後者。
卡西米爾希望他們把總督從他那裡帶到他們的首都，並明確與瓦西里·瓦西裡耶維奇保持距離，他說：“對你來說，我唯一沒有與他締結和平的是：向我屈服，你將在四面八方都安全。
新哥羅德人民還沒有準備好背叛羅興亞祖國，他們嘲笑卡西米爾對權力的渴望：他們讓約翰去立陶宛，第二次收留了盧格韋尼亞的兒子尤里，他在莫斯科。
普斯科維特人徒勞地尋求他們的友誼，並給了他們一個謹慎的榜樣，試圖與莫斯科保持密切聯絡，莫斯科遲早要從外國人的貪婪中拯救羅興亞西北部。
王子——有時是羅興亞人，有時是立陶宛人——在普斯科夫統治，但總是以大公的
