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一些歷史中所說，指的是族長1437年給予他的祝福;但是約拿在他同時寫給立陶宛羅興亞所有主教的信中說，他是根據使徒的規則由羅興亞等級制度選舉產生的，並透過佛羅倫薩會議嚴厲斥責希臘人。
至少從那時起，我們在教會事務上完全獨立於君士坦丁堡：這有利於巴西爾的榮譽。
希臘人的精神關懷使我們付出了沉重的代價。
五個世紀以來，從聖。
弗拉基米爾到黑暗，我們只發現六名羅興亞大都會;除了送給國王和族長的禮物外，隨時準備離開我們祖國的外國靈長類動物可能還為這種可能性採取了措施，積累了寶藏並提前將它們送到了希臘。
他們也不能對羅興亞的國家利益有狂熱的熱情;不能像我們的同胞那樣尊重它的君主。
這些真理是顯而易見的;但是，由於害怕觸動信仰，害怕透過改變其古老的習俗來引誘人民，這使大公們無法擺脫希臘精神力量的束縛;君士坦丁堡神職人員在佛羅倫薩會議之際的分歧為巴西爾提供了便利，可以做他的許多前任想要但害怕的事情。
–大都會的選舉當時是國家的重要事務：他為大公服務，作為遏制其他王子的主要工具。
約拿還試圖將立陶宛教區征服給自己：他向當地主教證明，伊西多爾的繼任者格雷戈裡是拉丁異教徒和假牧師;然而，他沒有實現自己的目標，只是引起了教皇庇護二世的憤怒，教皇透過不謙虛的公牛1458年宣佈約拿是邪惡的兒子、叛教者等等。
：()熊的崛起
