第38章 文治武功 (第1/2頁)
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【執行推恩令的同時，劉徹還實行了幣制改革，禁止郡國鑄錢，收鑄幣權為國有。
又推行鹽鐵官營，向商人徵收重稅，打擊富商勢力的同時，還極大增加了國家財政收入。
並且劉徹尊崇儒術，吸納了董仲舒的建議，興建太學，在郡縣和侯國設立學校，推廣儒家的仁政思想教育。
不過董仲舒也篡改了儒家原本的君君臣臣父父子子理念。
如孔子提倡的是君臣之間應該保持基本的倫理綱常，臣子不該為了自身利益謀權篡位危害國家。
孟子則最佳化的這一點，提出了君視臣如手足，則臣視君如腹心；君視臣如犬馬，則臣視君如國人；君視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
而到了董仲舒嘴裡，卻演變成了君要臣死，臣不得不死的強權統治。
雖然董仲舒的主張有益於皇權的威嚴，但也對後世帝王對待治理國家和處理君臣關係帶來了不好的影響。
並且董仲舒的三綱五常思想，也深遠影響了普通百姓對家庭關係的處理。
過分強調了孝道和男子的權力，致使女子的身份地位受到壓迫，女子的社會價值和勞動力受到極大限制。
三綱五常也漸漸對女子演變成了三從四德。
即幼從父，嫁從夫，夫死從子；四德為婦德、婦言、婦功、婦容。
這一系列被篡改的儒家思想，從最初為和諧家庭，強調責任感的目的，漸漸演變成制約社會發展的嚴重阻礙。
權力使人迷失為人的根本良善，哪怕只是在小小的家庭之中。
也因為這些不利演變，導致儒家思想在某些方面，被視為了一種糟粕。
不過在後世的一系列文化衝擊和思想解放後，這些弊端也漸漸銷聲匿跡。】
董仲舒氣急敗壞地對著天幕大喊道：
“是誰？是誰篡改了老夫的主張？
老夫從始至終都只是為了讓百姓能以仁孝為立身之本。
未被教化的百姓蠻橫無知，不知禮義廉恥為何物。
推行教化旨在讓百姓明白何為國，何為家，何為人！
老夫何曾要讓百姓欺壓自己家裡的女子了！？這是後世哪個妖魔篡改的！？
至於君臣之說，老夫也是鑑於外戚當道，諸侯國威脅皇權，這才提出事事都當以天下一統為重，而天下能否統一就在於皇權能否集中！”
……
清朝，這個受三從四德迫害最深的朝代。
女性完全被視為男性的附庸。
甚至於迫害深刻到女子被別家男子摸了一下就被視為失貞；女子被別家男子覬覦是女子不守婦德，全然怪罪女性卻無視男子的主觀。
並且端茶遞水侍候全家、輕易不得外出、待客用餐不能上桌吃飯、裹腳等等壓迫數不勝數。
甚至於女子被視為夫家的財貨，是可以賣與他人的。
反觀唐朝時期的女子就幸福多了，可以受教育、可以為官、可以休夫、走街串巷參與節慶大都與男子沒有太多地位差別。
宋朝女子倒也還好，一樣可以受教育，可以選擇自己的職業，農桑、紡織、醫藥、餐飲都可以做。
婚姻不幸福也可以選擇和離，並且享有財產繼承權，嫁妝更是視為女子私財，受法律保護。
但是在程朱理學興起之後，宋朝女子漸漸受到了壓迫。
強調女子貞潔，餓死事小，失節事大。
元朝直接跳過。
到了明朝壓迫更甚了，三從四德開始被強調和篡改，裹腳也是在明朝興盛起來，且越來越畸形，不過比之清朝還是稍好一些。
此時清朝廣大受壓迫的女子們，全都眼含淚水看著天幕。
無比渴望她們的現狀能因上蒼的示意而得到改善……
……
【在大漢經歷各項政令變得富強的同時，大漢也因為遣用張騫聯合西域對付匈奴的事件，使得匈奴與大漢開始交惡。
匈奴頻繁侵襲大漢邊境，和親也遭到廢除。
劉徹的近臣提議恢復和親與納貢，暫時穩住匈奴，積蓄力量，但是已經徹底掌權的劉徹再無法忍受這樣的屈辱。
因當時的劉徹早在建元二年時，便臨幸了平陽公主府上的歌女衛子夫，衛子夫得以入宮為妃。
衛子夫的弟弟衛青，也得以從平陽公主的牽馬騎奴獲得官身，得以跟隨在劉徹身邊，經過近十年的努力和學習，逐漸展現出軍事才能。
得
