第93章 劉宋代晉 (第1/2頁)
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【劉裕之所以殺司馬德宗，且殺了之後還不立馬稱帝，是因為當時流傳著一句“昌明之後尚有二帝”的讖語。
昌明是晉安帝司馬德宗之父晉孝武帝司馬曜的字。
意思是司馬德宗之後還得有一個皇帝。
那會兒古人還挺迷信這個，劉裕也信。
可這會兒的劉裕已經56歲了，司馬德宗才37。
這要是硬熬的話哪裡熬得起？
所以劉裕乾脆殺了傻德宗，改立了他的弟弟司馬德文上來湊數，這也是晉朝最後一位皇帝。
次年，公元420年，劉裕逼迫司馬德文禪讓，建立劉宋王朝取代了東晉，並在之後滅了司馬家全族。
晉朝就此滅亡，西東兩晉共延續了155年。
可憐傻德宗一輩子誰都沒招惹，人畜無害渾渾噩噩活了一輩子，到頭來卻被一個荒謬的讖語給害了。
隨著晉朝歷史的介紹結束，順便概述一下晉朝時期在文化和科技方面對華夏文明的貢獻。
其一，歷史整理和編纂。
《三國志》是三國時期史學家陳壽編纂，雖然他主要生活於三國時期，但也活到了西晉，且在西晉這段還算安穩的時期著手整理了三國曆史，為後人瞭解三國時期的政治、經濟、文化、歷史等方面提供了極為重要的史料依據。
另外西晉時期，汲郡人盜發戰國時期魏安厘（li）王（也有說法認為是魏襄王）的墓冢，從中得到了數十車的竹書，其中包括魏國史書《紀年》的十三篇以及《穆天子傳》五篇。
晉武帝司馬炎命令衛恆整理這些竹書，《竹書紀年》和《穆天子傳》得以重現世間。
為後人瞭解不同於正史記載的歷史提供了重要資料。
其二，詩詞歌賦的創新。
田園文學在東晉陶淵明的筆下興起，創作有“採菊東籬下，悠然見南山”的《飲酒》、有“芳草鮮美，落英繽紛”的《桃花源記》、還有“種豆南山下，草盛豆苗稀”的《歸園田居》……
他的諸多文學創作進入了後世的課文，讓後世的人們耳熟能詳，重新回味，不禁又回到曾經的學生時代。
“魏晉以來，天下才一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下人共分一斗。”
正是開創山水詩的東晉詩人謝靈運所說。
他的代表作有：《登池上樓》、《初去郡》、《歲暮》等等詩詞歌賦。
唐朝的詩仙李白，在詩歌創作方面繼承和推崇謝靈運的山水風格，所以有人言李白的偶像之一是謝靈運，而謝靈運的偶像是曹植。
晉朝文化科技成就其三，書法創新與發展。
東晉王羲之是中國書法史上的巨匠，被譽為“書聖”。
他吸取前人書法的精華，將隸書、楷書、行書、草書等書體加以融合創新，形成了自己獨特的書法風格。
其代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，將華夏文明的書法領域拔高到了無人可及的高度。
王羲之還曾擔任過東晉的右將軍，但好在只是一個頭銜，並沒有真正領兵。
沒有機會像殷浩那樣被世家推出去統領大軍，然後落得個誤國的罵名。
晉朝不僅有眾多男性書法家，女性書法家亦不乏人，衛鑠、謝道韞等才女皆是其中的佼佼者。
她們的存在為晉朝書法界增添了別樣的風采，也進一步濃厚了當時的書法學術氛圍。
其四，東晉顧愷之的畫作。
其代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》等，這些作品線條流暢、造型優美，是中國古代繪畫的經典之作。
其五，哲學。
魏晉時期玄學興起，唯心主義玄學，與複雜多元的儒家思想展開爭論。
玄學反對儒家“君君臣臣，父父子子”的等級制度觀念。
反對儒家對人性的束縛，玄學倡導迴歸到自然本真的狀態，擺脫名教禮制的約束，追求個體自由和精神解放。
並反對儒家的功利主義。
玄學思想家們認為過度追求功利會使人迷失自我，陷入無盡的紛爭和煩惱之中，因此主張超越功利，追求內心的平靜和自在。
玄學中的一些觀點還認為，儒家所關注的現實世界只是表象，而背後存在著一個更為根本，超越人類認知的宇宙本體，即“道”或“無”。
這種對宇宙本體的深入探討與儒家的思想體系大為不同。
玄學的出現印證了華夏文明思想始終在進步
