第124章 安史之亂（三） (第2/2頁)
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復加。
朝廷為了平息叛亂，兵力不足，只要朝廷發動他們，跟他們講清楚其中的“大義”，他們當然可以挺身而出與大唐一起為了國家存亡而戰。
為什麼要用殘害百姓的方式，去求外族？
百姓在朝廷嚴眼中真的就與牲畜牛羊無異嗎？那這樣的朝廷還有必要存在嗎？
在天幕的影響下，大唐的許多百姓誕生出如此想法。
不過人與人的悲歡總是不相通的。
比如身處安史之亂，親歷過戰爭殘酷的百姓可能是這樣的想法。
但盛世時期，或者安定和平時期的大唐百姓，想的可能就只是皇帝已經看到了天幕，會反省自己的過錯的，或者會引以為戒，絕不會步其後塵的。
要這樣想法的百姓去為了國家奉獻一切，乃至生命，可能就不那麼容易了。
只有苦難降臨到自己頭上時，且避無可避時，人才會爆發出驚人的勇氣。
沒辦法，這是人性。
但如果有“覺醒者”未雨綢繆提前激發百姓的安危意識，情況或許才會大為不同。
……
李世民看著大唐成了一副末世景象，氣到渾身都在發顫。
若是可以，他恨不能讓李隆基跪在這裡，讓他也看看未來的大唐被他禍害成了什麼模樣。
但平息過後更多的還是無奈。
即便有改進過的三省六部制，可到頭來還是沒有杜絕昏君亂國。
晚年的李隆基為了享樂，為了落個耳根清淨，三省最高官員他想換就換。
只要皇權擁有最高權力，那制度可以由皇權建立，就可以被皇權毀壞。
皇權究竟要如何限制，才能既平衡國家不出現權臣亂政，又能將皇帝的責任心深度與百姓的利益繫結在一起？
難不成只有復辟恢復禪讓制嗎？
由百姓推舉出部落首領，再由各個部落從諸首領中推舉賢明者為天子？
這樣看似倒是解決了問題。
百姓有了推舉天子的權力，天子如若不顧百姓安危，壓榨百姓享受特權，那麼百姓就有重新推舉新天子的權力。
這樣天子在天下人的監督中就失去了享受特權的環境，身為天子更多的就是在榮耀和百姓期望的壓力下兢兢業業操持政務。
各部落首領，或者說各地官員也是同理，必須經由推舉出任。
而賢明的天子也需設定固定的任期，期滿必須禪讓推舉新天子，以確保天子的職位不以人的精力消耗和人的本性而降低執政能力。
可這樣的制度完全就是理想世界中才會存在的。
未經過足夠開智的百姓，其眼界就必然會侷限在個人的利益得失中。
哪個天子承諾給予百姓更多利益，百姓就會盲目推舉誰，漸漸的國家就必然無法行使真正有利於國家利益，但難免會損害百姓利益的政策。
比如收取必要的賦稅，以及對外戰爭等必須要百姓承擔的付出。
站在國家角度的統治集團，與未開智只顧自己利益的百姓，必然要在很多事情上站在“對立面”。
如此，統治集團又如何履行應盡的責任？只怕會在大勢之下，漸漸陷入不斷搶著給百姓畫餅的混亂之中。
而且軍隊又該掌握在誰的手裡？
天子？還是各部落首領？
總之沒有在百姓心中建立足夠的國家認同感，沒有普及教育讓全國百姓都有足夠的“大義”前，這種制度就只能是理想。
不過現在有天幕在陳述歷史和優秀制度中，為百姓建立了一定的“大義”理念，並且各古代王朝也成功用足夠的時間建立了各種基礎的話，這個理想或許會以設想之外的速度實現……
