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他們幾個人捏著鼻子挨個匣子開啟，前四隻匣子分別是雙腿雙臂，不用猜，最後的青銅匣子裡肯定是軀幹。
我皺著眉，這是五馬分屍的意思啊，先將人血放幹，又將屍體分屍，最後這個青銅匣封屍的行為明顯是一種既邪惡又詭異的儀式，是何人所謂，對方的目的又是什麼呢？難道這就是抵禦菩薩草的方法？
我將視線投向石蓮上的邪神像，如果不出意外，我們在外面看見的那顆風乾頭顱，應該就屬於這個死去的倒黴蛋，只是不知道是誰將頭顱帶走並且放在了那裡。
但是這種邪惡的祭祀物件肯定是眼前這尊石像無疑，頭顱被帶走，是否可以理解為是一種破壞？有人想破壞這種會發生詭異結局的儀式？
難道最後的逃離者除了這個小鬼子和土夫子，還有別人？
正在我百思不得其解的時候，發現有幾個傢伙對邪神頭上的紅布蠢蠢欲動，但理智還算控制住了他們，雖然每個人心底都對那塊紅布的下面充滿了好奇，但這一路所發生的種種詭秘事件，讓他們望而卻步。
這時其餘人似乎又發現了什麼，魏老三喊我過去。
原來石像後面還別有洞天，石壁兩側內嵌了大量的壁畫，我接過礦燈一看，發現這些壁畫竟都是拼接起來的。
壁畫原本並不屬於這裡，有人從其他地方割下壁畫，又將它們收集到了此地。
壁畫十分恢弘，但卻不完整，我讓他們從兩面打光，形成交叉，可以更方便看到壁畫的全貌。
內容一開始記錄了一隊人，他們穿行在叢山峻嶺之間，到過西邊大漠，去過南海眾國，從山脈走勢上看，還攀登過東北老林深處的茫茫雪山，看到這我心裡咯噔一下，這不就是二姨口中的曹家嗎！
他們從塞外入中原，又遠走關外，幾百年間的軌跡與壁畫上的記載十分吻合，在躲避著什麼，又在尋找著什麼。
我驚訝的合不攏嘴，萬萬沒想到壁畫中的人物竟然就是曹家人，是誰記錄了這一切？又是誰將這些壁畫帶過來？我壓下內心的驚訝，急著繼續看下去。
很可惜，接下來的內容出現了斷層，並非是連貫，畫面一轉，那些人來到了一座雄山前，隊伍裡有人站在高處望向前面的高山。在這裡工匠採用了“抽象”的手法，一龍一鳳兩隻神獸好似兩道氣息從山頂直衝霄漢。
我走過去細看，這裡的龍鳳完全是一種誇張，如果要寫實描繪神獸，工匠完全可以畫上兩隻更加惟妙惟俏的神獸，從筆觸上看，這個畫師絕對有這個實力，可是他沒有，他選擇了用更加委婉和隱晦的手法來描繪這一龍一鳳，這就代表了一定有它們更加具體的含義，甚至是一種理想中的“形態”。
我也琢磨不透為什麼，便繼續看下去，這些人跋山涉水去了很多山川菏澤，每當有人望山時，畫師便要在山頂勾勒出“擬化”的瑞氣，我漸漸有一種感覺，似乎理解了畫師的意圖。
他是在描繪那看山之人的眼中世界，畫師覺得，那些山川在那支隊伍的眼中，有“形”有“氣”，有“物”有“態”。
我想通了這點，不禁倒吸口涼氣，什麼意思，這些人都能望山觀氣？
這種近似於大神通的大手段我只在古書上看到過，傳說唐朝的大風水家楊筠松，才有望山氣的通天本事。
這人簡直就是風水界的傳說，楊筠松自幼面醜，額骨突出，在那個時代簡直就是個異類，不及成年便斷髮入崑崙，隱居度日。
傳說他在山中偶遇老人，得悉心指點，接受“天地人”三卷黃書，後離開崑崙，探禹穴，窺九嶷，浮於沉湘，北涉汶泗，走遍了名山大川，撰寫了、、、、等數本參窺風水天機之秘本。
他的風水造詣簡直可以說是貫通古今，讓後來人望其項背，行走在山川之間，觀龍以勢，察穴以形，一身風水之術運用自如，可惜卻沒有個好收場，就如關二爺敗走麥城。
那時唐朝國力衰竭，諸侯稱霸，各地都有各自的割據力量。統轄虔州的諸侯是一名叫盧光稠的武將，這人早有獨霸天下的野心，於是擁兵自重，自立為王，號稱盧王。
恰巧楊筠松當時人在虔州，盧王便使人請他為自己卜一天子卦，楊筠松卜卦後，指點其改母葬，落於“天子渡口”，寓意乘風順氣，日後必將登臨天下。
在答謝宴上，盧王問楊筠松世上還有沒有天子渡口，楊筠松也是個憨貨，就明著說“一席十八面，面面出天子”，這話一出口，盧王當即大驚，他不願別人也得到天子渡口，與他爭奪天下，便叫下人在酒裡下藥。
