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次日，《京報》首刊刊登了兩篇重量級文章，一篇是湯皖的白話詩《回答》，這是對凰坎先生的白話詩《釣魚人》的回應。
從《無題》，《一代人》到《回答》，三首詩白話詩，已經奠定了中國白話詩的基礎，既豐富了時下年輕人的思想境界，又極具諷刺意義的表明了對於文言文的既定態度，更是對那些附庸文言派的人的謾罵。
另一篇則是文言派大佬林紓先生的又一篇文章《論古文之不當廢》，再一次精準闡明文言文的優越性，明確提出了對於白話文的不看好。
而文言派另一位大佬申叔先生，也同樣發表了一篇文章《論白話文合理性》，全文雖沒有明確提出同意林紓先生對於白話文的態度，但是文章卻另闢蹊徑，從側面分析白話文，是否能承接文言文的責任，最後得出的結論，是不能！
至於錢玄對於凰坎教授的反擊，也是讓眾人看的津津樂道，文章中說到凰坎教授仗著拜師早，經常給他這個師弟擺譜。
並且大庭廣眾之下，絲毫不顧及同門之情，也不分辨事情真偽，便出言侮辱他，而且還給他取具有侮辱性質的外號。
整片文章都是從一個弱勢方，一個受害者的角度，來控訴凰坎教授所做的一些事情，最後點明主題：
“德行品質如此糟糕的人，即使素養超人一等，所作出來的文章，也不過是自私自利的文章，空有其表。”
除卻文言大佬林紓先生，與白話大佬湯皖的針尖對麥芒，剩下的便是這對師兄弟的恩怨情仇，吸引了無數吃瓜群眾的目光。比如文中爆了凰坎教授的黑料，給師弟取外號等。
這邊的凰坎教授早上一拿到報紙，便看到了錢玄的文章，頓時氣的要死，手拍的桌子生疼，心裡直呼道：
“好你個錢二瘋子，歪曲事實，故意捏造，既然你不仁，那我也不義！！！”
迅哥兒的弟弟——啟明也趁機站隊白話派，發表文章《人的》，認為新應該重新發現“人”，在於助成人性的健全發展。
啟明以人道主義的觀念，從與人的精神聯絡出發談論變革。雖說沒有直接否定文言派，但是細讀之後，就會發現，這倆兄弟拐彎抹角的本事，有的一拼。
除了以上這些大佬親自下場助陣，其他一些兩派人士也都吵的不可開交，你來找我文章的茬，我再去找你文章的茬，整個一出“大家來找茬”的遊戲。
《無言的戰鬥》僅僅發表了4天，共計2w字，整個華北文化圈便已經吵得天翻地覆了，一方面不排除錢玄這個大噴子，四處噴人，有故意炒作之嫌疑。
另一方面則是，文言派是真的感受到了嚴重的威脅，因為隨著《無言的戰鬥》連載的越多，便越能感受到這部作品的魅力。
以前的白話作品作得最好的通俗小說，可以被他們從立意上，直接貶低的分文不值，更有其者，稱之為娛樂，消費。
但是《無言的戰鬥》沒法從立意上來批判，與傳統的通俗小說更是涇渭分明，已經走出了一條自己的路，現實主義，這是最近幾天有人冠以的稱謂。
當今天有人讀《無言的戰鬥》最新連載章的時候，發現多了一封文章，便是《告首都同胞募捐書》，仔細讀過之後就明白了。
原來是湯皖牽頭成立了一個慈善機構，希望在寒冬來臨之前，為城外的難民募捐善款，倒是引起了不少人的關注。
一大早，湯皖就趕到了六爺那裡，在院門口豎起了一個大牌子，上面寫著“希望慈善基金會募捐處”。
然後在門口靠牆的位置擺放著一個大木箱子，是用來放置一些捐物品的，而湯皖和六爺就坐在一張桌子前，等待著前來捐贈的市民。
這會兒，時間還有些早，湯皖便和六爺一邊聊天，一邊等。六爺已經60多了，雖然身體硬朗，精神頭也好，但總歸比不得年輕人，而這一份家業總是要傳下去的。
六爺有一女一子，都已經成家立業，從幾年前開始，就漸漸把車行給他兒子管理，倒也管理的像模像樣，頗受下面人的擁戴。
本想著，臨老之際，為這個世道能做一點事就做一點事，能救幾個人，就救幾個人，便是與世長辭之後，也好報了當年的一碗清粥之恩。
現在倒好，希望慈善基金會一成立，六爺忽然發現自己，又有了年輕時候的那份心勁了，心裡想著一定要把這個慈善基金會辦好，用來多多救人。
六爺不但自己身先士卒，還要求家裡人也一起行動，今天去城外施粥帶隊的就是車行少東家，今天的施粥量，也從
