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事實上，湯皖對這些老先生的加入，是很看重的，別的不說，單就這些老先生的踏實，就不是其他能比擬的。
最主要的是，基礎教育都是有共通性的，這些老先生們，只需要簡單熟悉一下流程，就能立馬上任，不是菜鳥能比的。
敲定了幾位老先生後，原定招聘的20人，就已經過了一半數了，剩下的也就不著急了。
只是迅哥兒最近要忙起來了，因為這些人都要事先去學校培訓一段時間，然後等著明年開春任職。
《星火》已經成立，新式學堂走上正規，一切事情都在向著好的方向發展，讓湯皖感到了前所未有的舒心與放鬆。
然而，就是在這種時候，前些日子被迅哥兒和錢玄噴的狗血淋頭的康師又出來找存在感了。
最近，就華夏是否參加一戰和對得國宣戰這個問題，引起了許多人的討論，關於這個問題，去年的時候，卜五先生就專門來諮詢過湯皖。
當時，湯皖沒有明說，只是給卜五先生舉了一個分食蛋糕的例子，暗地裡表達的意思很明顯，那就是不努力就什麼也沒有，努力了至少還有一線希望。
因此，衙門內部對於參加一戰是明確的，不過存在分歧的是，隨哪一方參戰。
一方是以啟瑞為代表的隨從曰本參戰；另一方則是以黎黃陂為代表的隨從黴國參戰。
兩者皆是為了能取得背後國的支援，所以寸地不讓，在國會上吵得不可開交。
康師則是於這種關鍵時刻，在《時報》上，發表了一篇名為《致總統總理書》的文章。
文章裡一頓子曰、之乎者也的寫下來，最後得出一個驚人的結論，那就是“不能乘得國人之危”，參戰無君子之禮。
此文章一出，立刻就引起了軒然大波，若是不對得國宣戰，那麼戰後的分贓大會上，華夏就沒有了話語權，那麼魯省問題就沒法解決。
熱血方鋼的年輕人們頓時就不幹了，紛紛叫囂著，對著康師就是一頓噴，湯皖自然也是看到了這篇文章，一時眼冒金光，摩拳擦掌。
《星火》才成立幾天，就被湯皖召集起來，第一次露臉的機會就這麼悄然來了。
錢玄像是聞到了血腥味的鯊魚，以《星火》的名義，一連發出3篇文章，篇篇質問康師放棄魯省權益，是何居心？
首常先生則是以《星火》的名義，大談舊文化落後於時代的需求，把康師作為舊文化的典型代表，然後就是一頓噼裡啪啦的瘋狂批判。
秋明先生更是接過了首常先生的接力棒，純粹的認為康師是守舊思想在作祟，是落後於時代的徵兆。
湯皖自然也是手起刀落，畢竟對於當初康師不講道德的偷襲，依舊心有芥蒂，也是以《星火》的名義，發表了一篇文章，名叫《君子論》。
文章的大概意思是：與一個不講君子之禮的人，講君子之禮，要麼是把別人當白痴，要麼是把自己當白痴。
不出意外的是，迅哥兒的重炮如約而至，先是對康師提出的“趁人之危”作出疑問，一個搶了我家東西的人，現在被別人圍毆，虛弱之時。
正是取回自家東西的大好時機，如何能放棄這種機會，以禮待之？莫非康師收了得國人的“禮”？
《星火》的集體亮相，引爆了整個華北文化圈，火力之猛，令人咂舌，很快就傳遍了全國，獨受年輕人的追捧。
鬱悶的康師，估計打死也想不到，自己竟然成了《星火》成名的踏腳石。
然而此事還遠遠沒有結束，遠在滬市的仲浦先生，接過了《星火》的大棒，繼續對著康師一頓猛錘。
發表了一片名《為駁康師致總統總理書》的文章。
在文章中，仲浦先生先承認了康師和任公的維新之功，為後輩開啟了眼界，本應是華夏近代史上濃墨重彩的一筆。
此後，任公依舊不忘初心，砥礪前行，且教且學，贏得了所有人的尊重，反觀康師，卻是故步自封，以私利為重，無一處為民為國著想。
整天循著“孔教”的那一套，為著“帝制”張名目，謀私利，開歷史的倒車，為人人可唾棄的物件。
而且，仲浦先生噴完了康師之後，猶不解氣，又拿起筆繼續寫文章，隨即發表了《憲法與孔教》一文。
仲浦先生認為“孔教”是誕生於2000多年前的老化石，曾經確實起到了巨大的作用，但是時至今日，已經明顯跟不上時代的腳步。
因此，對於做出過巨大貢獻的“孔教”，我們應該供奉起來，尊敬它
