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“王上，您在寫什麼呢？”
王宮中，蘭蘭一邊幫商離研磨，一邊好奇地問道。
“沒什麼，一些勸人向善的文章罷了。”
商離笑了笑，而後繼續提起筆在木板上寫下自己創作的文章。
是的，創作。這次的文章並非商離抄襲的，而是真的是他自己寫的。
當然，由於是他自己寫的，因此在文采上顯然也是無法和那些古文相比擬的。不過沒關係，反正如今的華夏壓根就沒有什麼可以拿得出手的文章，只要商離寫的內容別太次，基本上是不會有人跳出來挑刺的。
“勸人向善的文章？”
蘭蘭好奇地瞪大了眼睛：
“寫這東西幹什麼？”
不怪乎蘭蘭如此反應，身為極度迷信的民族，商人是壓根沒有“德”這個概念的，這一點從甲骨文的“德”字就能看得出來，甲骨文的“德”沒有“心”字底。
在商人看來，什麼德政，什麼仁義，這些都是虛無縹緲沒有屁用的東西。只有聽從上天的旨意，才能讓自己的國家、部落興旺發達。
正是因為有這樣的文化核心在，所以商朝人祭祀起來極其殘忍，動不動就殺人牲祭祀，祈求上天和祖先能夠保佑自己的國家，同時壓制敵對的國家。
商朝的這個文化傳統一直持續到周朝初年，由於周朝文化基本上是在商朝的基礎上發展而來的緣故，因此在剛剛征服商朝的時候，武王也基本延續了商朝的做法，將大量的商朝俘虜帶回了西岐，用極其殘忍的方式虐殺在了宗廟之中，用來祭祀自己的祖先。
後來武王駕崩，周公攝政。周公意識到了商朝文化存在著極大的缺陷，因此另闢蹊徑，開創了德政文化，主張統治者應該用仁義治國。
周公的主張在孔子那裡得到了進一步的發展，孔子整理了周公的理念，開創出了儒家流派，成為後世華夏幾千年的文化核心。
商離不打算直接將儒家的那一套拿來使用，一來是因為如今的宜國沒有儒家思想生存的土壤，二來也是因為儒家存在著極大的缺陷，不利於一個國家和民族的發展與開拓。
但是商離又不能繼續像從前那樣用鬼神文化來教育自己的國民，因此無奈之下，商離只能選取儒家文化中選人向善的道德文化，用來教化自己的國民。
而這，就是商離編纂文章的主要目的。
“人之所以區別於禽獸，就是因為人知善惡，懂廉恥。如果一個人對自己的父母不孝，對自己的弟弟不友好的話，那麼他又與禽獸有什麼區別呢？”
商離一邊寫著類似“我在馬路邊扶老奶奶過馬路”一樣的兒童讀物，一邊對著蘭蘭說道：
“小孩子什麼都不懂，如果不能在這個時候給他們樹立起正確的價值觀的話，他們是很容易走上歧路的。”
“價值觀？歧路？”
蘭蘭眨了眨眼睛，想要詢問商離這兩個詞是什麼意思。然而商離卻沒有搭理她，而是繼續自顧自地寫著。
給孩子們樹立正確的價值觀是商離寫這些文章的主要目的，至於其次要目的嘛，則是將標點符號的使用以及正確的語法結構一併教授給孩子們。
標點符號的重要性不言而喻，這東西不僅能方便人們學習以及閱讀書籍，最重要的是這東西還能消除很多的歧義。像“民可使由之不可使知之”這句話，採用不同的斷句方法，就能得到不同的含義。幾千年來人們為了這個爭辯不休，極大地浪費了社會的資源。而商離如今要做的，就是從源頭上制止這種事情的發生。
至於語法結構那就更不用說了，商離推行義務教育的目的是培養合格的官僚，他可不想將來自己的大臣拿著一些狗屁不通的文章過來上奏，那樣他就要先崩潰了。
而在完成了基礎的語文教育之後，商離才會真正開始向孩子們開展數學教育。否則孩子們連題目都讀不懂，你還教個der的數學啊！
“呼~總算是寫好了。”
商離放下手中的毛筆，揉了揉自己的手腕，而後拿起案几上的木板，將其遞給蘭蘭道：
“去，將這塊木板交給國師。告訴他等《千字文》教完之後，就教孩子們這個。”
“喏。”
蘭蘭應了一聲，而後便拿起這塊木板朝門外走去。
“唔，下一篇應該寫什麼好呢？小蝌蚪找媽媽？”
目送著蘭蘭離去之後，商離重新拿起筆，準備在下一塊木板上寫字。
“王上，王上！”
