歷史直播：王侯將相寧有種乎

第102章 黃巾節點 (第1/2頁)

李世民雖然對漢靈帝的政治水平不太看得上，對於這群宦官的眼界能力也不怎麼看得上，但是對於這句話還是贊同的。

對於確切的不死不休、有著絕對不可調和矛盾的政敵，當然是要斬草除根，處理得乾乾淨淨的才行。

不然，遺留下來任何一丁點人，都是對自己的不負責，是對自己性命的不在意，也是對自己這一系人馬的不負責。

大家都知道一定要除掉對方了，也知道若是自己能夠倖存下來，日後也一定會報復了，怎麼還能夠留手，心懷慈悲而不去斬殺殆盡呢？

從這個角度上講，這群宦官確實考慮的沒有問題。

但問題在於，雖然宦官們並沒有像是之前的竇武和陳蕃那樣，直接說要清理掉所有宦官，把整個宦官群體——有罪與無罪、野心與本分、有才與無能——都變成了不死不休的敵人；而是把矛頭對準了所有的“黨人”及其家眷門生。

簡而言之，宦官們一是在殺雞儆猴，威嚇其餘官員士人，二是將目標定在了具體的物件身上。

可是，對於大多數士人而言，即使宦官沒有把矛頭指向自己，他們也天然地與宦官站在對立面上。

面對宦官的行為，他們並不會覺得“這與我無關”，也不會覺得“這都是那群人自己導致的後果”，更不會覺得“沒事兒，我當我自己的官就行了”。

他們只會覺得唇亡齒寒，覺得物傷其類，覺得“宦官都是畜生”，認為自己與宦官也是死敵，“我與宦官不死不休”“要抓住每一個可能的機會去把這群宦官拉下馬”。

換言之，就是雖然宦官們自以為自己沒有將所有士人變成敵人，但是實際上，他們已經完完全全地與士人變成了死敵。

“高明，青雀，你們要記住，在不能徹底消滅某一個群體的時候，就最好不要與整個群體為敵。”李世民對自己的兩個兒子道。

竇武和陳蕃犯了這個錯誤，宦官們也將要陷入這個大坑之中。

他可不希望自己的兒子們在日後的為人處世中，也跌進這個坑裡面。

對某個群體看不順眼，覺得他們危害深重，或者嚴重阻礙了自己，那都很正常；但是對方畢竟是群體，而非個人——個人可以說要消滅，可消滅一個群體……

其難度完全不可類比。

而在不能消滅整個群體的時候，最好的方法還是分化。

並且，要找準分化的那個點——像是宦官把分化的點定為了“黨人”，就沒有找對，這個分化點根本不能真正分化士人群體，反而會讓他們聯絡的更加緊密。

【這就是東漢時期的中央大混亂。】

【但是中央的混亂，是與地方相互聯絡的。】

【地方大族發展，朝廷派來的長官或是被中央牽扯精力，或是無力壓制地方大族，或是乾脆明哲保身萬事不理，或是大撈特撈壓榨百姓……】

【又有宦官當權，大肆盤剝，絲毫沒有什麼正常的長遠的政治經營意識。】

【這導致了地方百姓的生存空間被不斷縮小。】

【就在這期間，東漢還並非風調雨順，旱災這種災禍都已經是日常節目，更有瘟疫、地震、日食、蝗災等特殊天災的一條龍服務。】

【自然災禍同樣在壓縮著百姓的生存空間，百姓們越來越難活，越來越絕望；同時，這種災禍還能和“天子無德”“朝廷氣數已盡”掛上鉤，因此，越來越多的百姓也對東漢產生了不滿和怨恨。】

【於是，就在第二點五次黨錮之禍發生的過程中，農民起義爆發了。】

【而這一次農民起義，與之前的兩次農民起義都有一個極大的不同點。】

【那就是組織農民起義的形式。】

劉徹不打算為難自己，他直接開啟“歷代·君主”，把這個問題拋給了後來的皇帝們。

反正這也不是什麼具體的未來發展，不是嗎？

[清高宗：農民起義的形式？如果說黃巾起義和陳勝吳廣、綠林不同的地方，他們是透過宗教完成組織和起義的。]

[清高宗：黃巾起義之後，也有不少透過宗教進行組織的。殺傷力比一般的叛亂或者起義要大，也更難清除乾淨。]

[唐太宗：總之對於宗教這個東西，不可放鬆警惕，也不能放縱分毫。]

劉徹點頭。

他大致明白了。

為什麼整個東漢朝廷看起來都沒有怎麼防備這個起義，為什麼他們還有心情一直搞政治鬥爭，一點也沒有理睬民