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起己之作品時的滿足與欣喜..在有過一段時間的創作經歷之後，慢慢的摸索到了自己今後可能的創作方向，雖說這一方向不十分清晰，自己亦沒有十成的把握可以創作出優秀的作品，但是至少自己的閱讀積累會有所側重，自己的創作風格會有所側重。下面就不妨用一些文墨來詳細的記述一下自己的創作方向是如何發現如何確定的，為何為此非彼，為何為古非今，個人認為如果沒有很好的閱讀積澱以及創作積澱很難發現這樣的創作方向，會錯誤的認為自己擅長各類體裁文學作品的創作，並且個人絕對不相信在文學在創作上有任何人可以是多變超人，可以隨意的創作各型別的篇章，如果在創作過程中忽東忽西，東一榔頭西一棒槌，會讓自己的創作風格不倫不類，沒有聚焦，便很難創作出優秀的作品。因為本人對小說和散文兩種體裁的文學作品比較偏愛，那麼就不妨先談談對於一些小說作品的感悟，次談散文，近一年以來，因為深深的知道創作小說作品需要極強的功力並且會消耗極大的精力，所以只是在一些文章中略作蜻蜓點水式的逗漏一點小說的行文手法，遠沒有鋪陳開放手去創作，加之受餘秋雨先生中國文脈一書的啟發，那麼不妨以自身閱讀的切身體驗為基礎用文脈式的方法，斗膽對明清以降至現當代的我國小說發展歷程做一番描述，雖說自身水平與秋雨大師相去甚遠，但也可以鼓起勇氣稍稍的評論一下以作娛樂之資。明末古典四大奇書加之清代的《紅樓夢》以及《儒林外史》，藝術造詣登峰造極自不必多談，是中國文學史上第一流的作品，在此略加引用一點文豪魯迅對紅樓夢和儒林外史的評價，稱其“正因寫實轉成新鮮“；稱“吳秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，由在士林，其文又戚而能諧，婉而多諷，於是說部中乃始有足稱諷刺之書。”，評價可謂一針見血極其精準。中華書局曾經出版過一套明清古典小說集，在書中的序言部分曾經有這樣一種觀點，我國文學史上在《水滸傳》之後有最好的江湖俠義小說-《說岳全傳》，在《西遊記》之後有最好的神怪小說-《封神演義》，在《三國演義》之後有最好的歷史演義小說-《隋唐演義》。個人認為《封神演義》和《隋唐演義》的藝術造詣頗高，但與古典五大奇書相比仍有一些差距，可以歸於第二流的古典文學作品之列，但是對於《說岳全傳》一書，個人卻不敢苟同，個人認為其只能歸入像《說唐全傳》那種三流水平的古典文學行列之中。本人有這樣的一番評論絕非妄談，那麼便斗膽冒犯錢先人就事論事談論一番。首先從創作者對語言的駕馭水平上來看，實在一般，閱讀起來明顯的感覺到不能與封神和隋唐演義歸於同一水準，更不能和古典五大名著相提並論，透過精讀文字我們可以輕易發現，作者的文學功底一般，對人物形象的刻畫不夠細緻入微，原本岳飛的形象對國人來說是耳熟能詳的，但是在小說文字中創作者卻沒有有效的傳遞這樣一種訊息，使得岳飛的形象模糊不清，很多涉及到岳飛的篇章的描寫都是略略大觀而已，很多本應該施加重墨的地方都輕描淡寫一筆帶過，反而覺得對岳飛家將牛皋一人的形象的刻畫有可圈可點之處，但卻有喧賓奪主之感，因此個人覺得整體藝術水平不高，但是此部作品竟然也作為古典文學名著流傳開來，個人認為與該部小說的岳飛抗金題材有極大的干係，同時在《說唐全傳》中對主人公秦叔寶的描寫亦有像對岳飛的描寫有相似之弊。當然除去上述著作之外，像三言兩拍等亦可以歸入二流的古典文學作品，但是像說唐全傳，說岳全傳這樣的古典小說則必須只能納入三流的古典小說行列之中，絕非個人有意貶低，實乃事實的確如此。任何時代文人的創作水平都必定是參差不齊的，儘管本人對明清時代的古典文學作品做出了級別劃分，但是吾對上述所列舉的古典小說都十分鐘愛，最為重要的一點是，它們都是古典小說，行文如行雲流水一般，古色古香，僅此一點就另在下十分著迷，總想著有朝一日能夠步古人後塵擁有屬於自己的一部行文亦是古色古香的小說作品，於是一直在努力大量閱讀古典文學作品，希望能夠為自己古色古香，行雲流水一般的文筆修煉做些積澱準備。
近現代以來，由於新文化運動興起並以不可阻擋的勢頭迅速改變了整個中國，也徹底改變了中國文學發展的方向，自從文豪魯迅在新青年發表我國文學史上第一部白話文小說至今已經百餘年，在一百年之中，我國湧現了一大批傑出的小說家，歷史小說，言情小說，都市小說，武俠小說，神怪小說等領域都有大師級的人物，像路遙、霍達、凌力、張愛玲、金庸、熊召政、莫言等等都是現代文學史上大師級的人物，他們的很多作品自己都有反覆多次的閱
