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《詩經》有言：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒”。商部落的始祖為契，生母叫簡狄，有娀（song）氏之女，帝嚳的次妃。簡狄在洗浴的時候見到天空玄鳥墮卵，拾而吞之，因孕生契。契長大之後幫助大禹治水，頗有功績，是大禹的得力助手。以上是司馬遷在《史記》中的描述，您有發現不妥之處嗎？哪裡不對呢？時間上前後矛盾了，契既然是帝嚳之子，又怎麼可能幫助大禹治水呢！唐朝大史學家司馬貞在他的著作《史記*索隱》中寫道：契生堯代，舜始舉之，必非帝嚳之子。以其父微，故不著名。其母有娀氏，與宗婦三人浴於川，玄鳥遺卵，簡狄吞之，則簡狄非帝嚳次妃明也。
司馬貞的觀點極具說服力，這種只知其母，不知其父，皆因母系主導社會運轉的緣故，契的生父身份卑微，完全被忽略了，沒有被記載入史冊，於是商人的祖先們便創造了一個神話故事來追本溯源，中華自古便有英雄不問出處的雄壯觀點，這絲毫不影響商朝歷史的璀璨光芒。
商祖契亡故之後，部落首領的大位傳了十三代至天乙，天乙就是我們比較熟悉的成湯。商湯經過鳴條之戰，取代夏桀，踐天子位，建立了大商王朝，成為天下共主。商湯德賢兼備，寬厚仁慈，重用賢臣伊尹、咎單、女（ru）鳩、女房。商民得以安居樂業，整個商國是一片祥和安定的景象。商湯的寬仁厚德還潤澤到了動物世界禽獸類，著名的成語“網開一面”便是源於商湯不忍過度殺生的仁德品行，把捕獵的羅網撤去三面，僅留一面。
商湯崩後，一直到太甲繼位之前，在位的商王普遍短命，執政時間均比較短，只有三四年左右的時間而已。太甲元年，伊尹做出了商朝歷史上著名的伊訓、肆命和徂後，主要是規訓之辭、政教所當為之辭以及法度之辭等方面的“政策法規”。
太甲在繼位的前幾年時間裡，有點飛揚飄蕩，不明、亂德、暴虐、不尊湯法。伊尹很不滿意，便把太甲流放到了桐宮反省，三年的時間中，伊尹自行統攬朝政，代行王權。太甲在桐宮居住的期間，不斷的自我修煉，為過往的失德行為痛悔不已，決心痛改前非，努力學習如何做一位有德的商王，痛定思痛之後，太甲身上過往的諸多毛病被統統的改掉了。伊尹很滿意，便將太甲迎回來重新做商王，太甲也確實不負眾望，執政期間，德賢兼備，商民安寧順遂，舉手稱讚，各地諸侯紛紛前來朝拜，史稱為商太宗。
太甲崩後，其子沃丁繼承王位。沃丁在位期間，賢相伊尹卒，沃丁以天子之禮葬之，尊榮極寵。伊尹死後，賢臣咎單繼承伊尹遺志，堅持使用伊尹制定的政策繼續輔佐沃丁治理商國。
沃丁崩後，王位傳了三代至雍己，商道開始逐漸衰落，有的諸侯便不再恭敬的朝拜商天子了。雍己死後，太戊繼位，太戊在位期間，伊尹之子伊陟為相，有不祥的二木合生於朝，太戊恐懼，詢問伊陟為什麼會出現這樣不詳的奇異之狀。伊陟答曰“皆因帝失德”。太戊聽從伊陟的勸諫，開始注意修德修行，於是妖木枯萎而死。從此，帝王德政不修便會滋生妖孽的記載在中華的歷史長河中逐漸開始增多，對後世帝王將相的心理生態，對文人騷客的創作心理生態都產生了重大的影響。太戊在位期間，商朝開始復興，那些時不時不把商天子放在眼裡的諸侯也開始恭敬的朝拜了，是妥妥的中興之主，史稱為商中宗。
中宗沃丁崩後，王位前後一共被傳了十代至盤庚。前面的九代商王，有子承父位的情況，有弟承兄位的情況、也有侄承叔位的情況。王位的繼承方式開始多樣化，出現了很多為了爭奪大位產生的紛亂，很多有實力的諸侯、飛揚跋扈的諸侯，便開始不那麼的恭敬商天子了。
商王盤庚繼位的時候，商朝的都城前後經歷了四次大遷徙，商朝的子民向賢相“胥”抱怨，紛紛表示不想再過顛沛流離的生活了。盤庚耐心的勸喻商民遷都的重要性，是為了更好的躲避洪水災禍、是為了擁有更多肥沃的耕種土地，是為了擁有更多的銅礦資源、更是為了大商的千秋萬代，遷都是目光長遠的戰略決策，不得不為之。商民紛紛表示理解，於是再次大規模遷都至南亳，也就是今天的河南商丘睢陽一帶。遷都南亳之後，舉國實行商湯的治國政策，百姓逐漸安寧，商道再次復興。
盤庚崩後，歷三代商王至武丁。在此之前，商朝國運長期衰落，由於武丁的努力再次興盛。武丁繼位之初，每日勞神焦思，夜裡夢到一位賢人，名字叫做“說”。武丁觀群臣百吏都不是夢中的“說”，最後幸運的在傅險處得到了“說”，瞭解之後，確認為大賢，於是便任用為相，商開始逐漸大治。有一次，
