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次編修經典，是編修不受時間影響的道，此話明顯是道不是術。”
“求者在我，是向內求，是求仁義禮智四心；求在外者，是向外求，是求外在物慾。
問題在於‘得之有命’，方司柬認為，身為官員必須要完成治民的任務，不能抱著盡人事、聽天命的態度。
抱著這種態度，久而久之會養成官員的疲懶之心，最後發展成得過且過。
而其他人則認為，世間萬事不可能按照自己意願所發展，只要一直保持仁義之心，縱然今日事務不成，總有一日也會成功，而仁義之心卻是治民的第一要務。
各有各的理，連陛下都難以抉擇。”
“確實難以抉擇！”
範敏輕嘆一聲：“一個注重過程，一個注重結果。
注重過程能讓人不必為未發生的事而擔憂，讓人心平氣和，更容易耐住性子。
缺點則是對於成敗不那麼看重，不會主動將失敗的原因歸咎於自身。
注重結果則反之，會漸漸讓人對於未發生的事而擔憂，從而忽略當下。”
吳伯宗微微頷首：“正因如此，此段被暫時擱置，不過看方司柬樣子，應該有把握勸動其他人。”
“為何這麼說？”
吳伯宗沒有回話，他想的比別人多，此段不僅說求內與求外區別，也是盡心的功夫，盡心是盡仁義禮智四心，從而回歸善的本性。
而方時不注重向內求，說白了就是不信性本善。
[也不知道是不是我想的這樣，若方司柬真的從這段開始慢慢改變性本善，那麼孔子到孟子，孟子到程朱理學的理念會慢慢崩塌。]
[不管心學、關學、理學等等儒家主流，都是以性本善為底，希望是我想太多。]
若方時知道吳伯宗心中所想，一定會很認真告訴他，確實是想太多。
方時只想正本清源，論語就是論語、孟子就是孟子、荀子就是荀子，哪有後人代表先輩，說這就是先輩真正的意思。
比起性善性惡，他更認可王陽明的‘無善無噁心之體、有善有惡意之動’。
從都尉府離開後，方時便回到家中，一進家門便把自己關進書房。
他需要及時寫出在邸報發表的內容，第一次釋出邸報，他只想寫一件事，那就是軍隊救災。
怎麼震撼人心怎麼寫、怎麼刀人怎麼寫。
[按寫虐文的模板去寫，不怕他們不記在心中，苦情男配藍復與深情男主朱標，一定會賺足眼淚。]
[還缺個普通反派，天災只能是終極反派，希望有個頭鐵利用天災發財。]
