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三國演義第一章。
第三小節。
張角入山採藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，此書名為：《太平要術》。
再曰：得此書者，當代天宣化，普救世人，若有異心，必遭橫死。
張角拜領此書，日夜鑽研。
漸漸有呼風喚雨，驚雷動地，點物為將，撒豆成兵，懸壺救世，符水救人之威能。
行走天下，散施符水，為人治病，自稱大賢良師。
前後數年，得徒五百，信眾甚多。
乃立三十六方渠帥，各稱將軍，驚言：蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。
“太平要術？”
“以黃代蒼，逆天改界！”
張恆怎麼也沒有想到，第三次年籤，會簽到來張角的太平要術。
怎麼說呢。
太平要術並不是教人造反的書，但是很適合造反，因為上面的符水救人之術，很容易在底層民眾中積累信徒。
再加上張角得此書前，曾被南華老仙告知，要他代天宣化，普救世人。
張角一琢磨，代天宣化，這不是讓自己建立地上道國嗎？
後面的若有異心，必遭橫死也好理解。
他要是不建立地上道國就會死於非命，於是在這種理解下，張角自言天命，轟轟烈烈的開始了黃巾起義。
至於南華老仙說的代天宣化，到底是宣傳教義，建立宗教，還是改天換地，建立地上道國，其實已經不重要了，重要的是張角是怎麼想的。
“張角也是太自信了，代天宣化有兩個意思，一個是簡單難度的開山立派，傳播教義，成宗做祖。”
“一個是困難難度的改天換地，建立地上道國。”
“張角要是單純的建立宗教，成宗做祖，傳承千年並不困難。”
“可他卻不甘心只是如此，選了一條不歸路，最終神通不敵天數，被蒼天無情鎮壓。”
張恆搖頭嘆息：“可惜了這番造化！”
嘆息過後。
張恆翻開太平要術，一目十行的看了起來。
怎麼說呢。
茅山傳承千載，宗門中走出過不止十位仙人。
擁有成系統的傳承，可以將一個人一步步，一直培養到天仙境界。
這樣的傳承是宏大的，各方面都有涉獵。
張恆沒接觸到那個層次，只是眼下靈氣潰散，更高層次的秘籍被封存的。
但是這不影響他的世界觀，以他的目光看來，太平要術雖然好，但是隻夠錦上添花，不足以讓他捨棄上清大洞真經，換法改修。
不過開拓視野卻很不錯，以摘星道人為例，這位擁有真仙之資的師叔，便以茅山妙法為主，輔兼各山法脈。
張恆覺得自己可以走摘星道人的路子。
以上清大洞真經為主修，副修太平要術。
不說別的，太平要術中符水救人，點物為將，撒豆成兵的法門，就是茅山也沒有。
以道家的地煞七十二神通來說，太平要術中就蘊含了十二種，分別是呼風、驚雷、布霧、祈晴、土行、符水、撒豆、御風、壺天、醫藥、神行、換天。
而在茅山傳承中，又有通幽、驅神、定身、斬妖、請仙、追魂、攝魄、禳災、星數、佈陣、入夢十一種法門。
地煞七十二神通，兩本書加起來共計二十三種。
要是張恆沒記錯的話。
閣皂山那邊有奇門、隱形、開壁、躍巖、臥雪幾門神通。
天師府那邊則有招雲、取月、搬運、辟穀、識地、招來、移景、指化諸法。
眼下三山符籙不分你我。
付出一些代價，這些法門張恆也能學到。
也就是說，他可以直接和間接學到的地煞法門，一共有三十六種。
地煞七十二神通，常人學一個一二，便是好大造化。
但是對張恆這種名門大派的核心傳人來說，想學，祖師教你啊。
“師叔，你看這是什麼？”
張恆找到摘星道人，將太平要術遞與他看。
摘星道人一見，大驚失色：“太平要術，哪來的？”
張恆回答：“我今日出去閒轉，遇一白髮老者臥於荒石之下，見他可憐，就把帶著的水壺送給了他。”
“他起身言道：非親非故，不受所贈。”
“我再三相請，
