三體：史上最稱職的面壁者

第七十三章：教兒子 (第1/2頁)

姜宇笑道：“我不是在教著你撒謊，而是言傳身教告訴你一個事實。

“如果猶豫說真話還是說假話，那是一根筋。

“東方人的處事方式，一般都是說合適的話，無所謂真話假話的。

“就像剛才，我雖然沒有說實話，但是大家都高興。

“我姐夫認為事情辦妥了，我姐一家人都覺得有了希望，我也不會挨姐姐的罵。

“其樂融融的有什麼不好？”

十六抱著膀子義正言辭地道：“可這是建立在謊言上的其樂融融啊！你就因為不想捱罵，騙了你姐姐一家人，你這樣太自私了！”

姜宇沒有生氣，而是微笑道：“你還記得之前我們談到過的，‘眼見為實’和‘眼見為虛’吧？”

十六點了點頭。

“東方人的務實體現在方方面面。”姜宇解釋道：“比如不吃眼前虧，這不是慫，也不是自己安慰自己，只是對自己的一種保護。

“有些事退一步海闊天空，進一步雞飛狗跳。

“西方人是非要講對錯，講正義，講人權的，可是又有什麼用，他們幹過幾件正義的事？在西方有誰敢說自己一直在做對的事？

“《獨立宣言》裡面雖然說‘人人生而平等’，但卻同時保留了奴隸制。

“黑奴的公民權屬於奴隸主，五個黑人折算成三個白人公民的公民權。

“這個國家打建立那一刻，就沒打算尊重人權！他們天天掛在口頭上的人權是什麼人權？

“東方人是看到了這個世界的險惡，願意把這些險惡做一些粉飾，這樣起碼看上去，我們所處的世界還有點希望！”

十六搖了搖頭，還是不能接受：“如果有機會，魯迅會打死你的！”

“人文是我的專業，我不敢跟魯迅先生比，但是肯定比你強！”姜宇點上根菸又道：

“另外我剛才所說‘說合適的話’是有前提條件的，第一是問心無愧，第二是心安理得。

“我也不是在教你謊話連篇，只會唯唯諾諾，該義正言辭的時候就要義正言辭，半步都不能退讓。

“可是平常的時候，沒必要整天慷慨激昂，把自己逼得那麼緊。

“中國人講究‘外圓內方’，所謂的‘內方’是自己的底線，自己的原則，只要不違背底線和原則，就能心安理得。”

十六皺著眉頭：“好複雜！”

姜宇嚴肅道：“你以為做人那麼容易麼？

“好了不行，壞了不行，善了不行，惡了不行！

“天下最難的就是做人了。”

十六問：“為什麼好和善也不行？”

“因為人們在見到比自己更優秀的人的時候，不是想著怎麼去學習他，怎麼變成他那樣的人！”姜宇笑道：

“而是會認為他的好和善都是裝出來的，是虛偽的表現，並會在第一時間去詆譭他！

“這就是人性！”

十六思考了幾秒鐘才到：“被你這麼一說，我都不想繼續融入人類社會了！”

姜宇抽了口煙：“你這叫懦弱！

“為什麼叫‘大隱隱於市’？就是看透了人性，依舊熱愛生活的人，這才是真正的厲害人物！

“就如我之前所說，真正看透了這個世界險惡的人，反而願意去粉飾這個世界。

“東方的古典文化為什麼那麼牛，就是因為古人們已經把怎麼做人這個大難題的答案都告訴了我們。”

十六這回沒有反駁，也沒有發表自己的意見，而是選擇了認真聽姜宇的話。

姜宇繼續道：“黑格爾當年拿到翻譯版的《論語》的時候大失所望，沒想到被東方人奉為聖人的經典，竟然只講了些婆婆媽媽的話。

“這是因為黑格爾根本沒有讀懂《論語》，孔子的牛逼之處，是他把君子和小人的行事方法都列舉了出來，但沒有規勸大家一定要去做君子。

“因為孔子知道，大家看上去都是正人君子，但誰一輩子還沒有做小人的時候？

“孔子太瞭解人性了，他沒有勸人們做君子，卻為我們樹立了君子的價值觀，讓我們期待做一名君子，讓我們自覺的遠離小人行徑。

“到了近代，儒家思想之所以成為了禍害，是因為有的人太迷信儒家，有的人以儒家為工具，喪失了儒家思想的真諦，對一些隻言片語做了過分的曲解。”

姜宇在路邊的垃圾箱上，把煙給滅了，給了十六足夠的思考時間。

十六在